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第七十三回潘金莲不愤忆吹箫 西门庆新试白绫带 潘金莲不愤忆吹箫 郁大姐夜唱闹五更（第2页）

的玉楼，西门庆也正是所谓的不能“怜取眼前人”

也。

他在玉楼生日前后对玉楼的冷淡最终导致玉楼生病便是证明。

金莲对于西门庆请黄太尉，不记得场面盛大、官吏势要，单只记得西门庆在那天抱怨自从瓶儿死了，连一口好菜都没得吃。

绣像本评点者眉评：“六黄太尉何等势焰？金莲‘黄内官’三字说得冰冷。

可见真正情妇人、淫妇人胸中原无富贵。”

金莲的确不在乎富贵，只在乎人。

这是金莲可爱处，不得以“淫”

字埋没之。

在词话本中，月娘后来命郁大姐唱《闹五更》，曲词全是相思难眠、情人负心之意。

月娘心事也每每借唱曲写出，不可因月娘自言不晓得曲子滋味就放过伊。

二“不知东方之既白”

西门庆和金莲试验白绫带之后，“当下云散雨收，两个并肩交股，相与枕藉于床上，不知东方之既白”

。

绣像本评点者眉批：“用得好苏文！”

苏东坡《前赤壁赋》末句，写苏子与客人“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”

，被移来此处，作者可谓锦心绣口、调侃西门庆与金莲之甚也。

然而，若没有前面一大段描写二人疯狂做爱的文字，这最后二句“苏文”

的引用也不可能达到如此幽默的效果。

《金瓶梅》中关于做爱的文字，谁能说是赘疣、是不必要的呢。

作者往往于此际刻画人物，或者推助情节的发展。

西门庆与不同的妇人做爱，其中蕴涵的情愫都不同，做爱的动机、心情、风格、后果也不同。

如果读者只能从中看到“淫”

，那么这是读者自己的问题。

有趣的是此回稍前，月娘等人聚集在上房听薛姑子讲说佛法，薛姑子宣讲的，正是五戒禅师破戒戏红莲之后和好友明悟和尚相继坐化、转世为苏东坡与佛印禅师的故事。

这个故事，一方面是以“幻化”

来唤醒读者、预兆结局（须知后来西门庆的遗腹子孝哥，也是西门庆的转世托生，出家后法名就叫作明悟），一方面又与回末引用苏东坡《前赤壁赋》巧合。

作者真是才子：虽然一字一句，也必不随意放过。

洪楩《清平山堂话本》中有《五戒禅师私红莲记》，冯梦龙《古今小说》第三十卷有《明悟禅师赶五戒》。

又有明中叶陈汝元所作杂剧《红莲债》，有万历函三馆刊本，收在明末沈泰编《盛明杂剧》二集中。

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