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第31章（第3页）

因此，「科学」的词源本身就包含着神圣之意，科学从诞生之初就在作用于神圣用途，每当我们提到「科学」之时其实都是在呼唤古老的神圣之名，我们为什么要用一分为二的眼光看待科学与神圣？

着作人：[此处着作人之发言侵犯圣廷与帝国条约，保密等级较高，可向相关部门提交查看申请，本文件不予收录]

着作人：诸位，我认为科学与神圣同源，科学本身就蕴含了无以复加之神圣——以上种种，正是我主张我在论文中始终提及了神圣的原因所在。

难道在座诸位认为科学是神圣的私吗？以至于提起孩子时必须反覆提及母亲？提及科学就必须重申神圣？难道它们之间的关系不是不证自明的吗？

汉斯·弗里希：会议长，我请求对着作人进行提问。

[汉斯·弗里希，帝国大学历史教授。

专注于研究帝国的形成及其发展历程。

其代表作《帝国的根基》详细论述了神圣帝国在西大陆的历史地位演进]

会议长：允许提问。

汉斯·弗里希：着作人，我觉得你在此处进行了不恰当的比喻，提及孩子时自然不必反覆提及母亲，但他的姓氏丶他的家徽丶他的父亲是有必要反覆提及的，否则我们如何判断一个陌生人的出身？又如何知道应该以何种阶层的礼仪对待刚刚认识的朋友呢？同理，神圣应当是科学的父亲，在提及科学之时，自然有必要提及神圣的存在！

（掌声响起）

着作人：教授，您应当知道玫瑰经中只有神的母亲，即圣母，圣母吃下苹果诞育了神，自始至终，父亲都是不存在的。

（有人发出笑声）

会议长：肃静——着作人，审查会需要对你刚刚关于科学的发言进行复议，本议程暂时进入第二阶段：你如何解释你在论文第三章「关于情欲」中提到的同性情感论调？你是否明确支持同性情感？

着作人：我想帝国法典对于战友之爱有明确的规定，会议长。

会议长：着作人，帝国法典对「战友之爱」的规定中明确要求至少其中一方为军人身份，恕我直言，你并未在论文中践行此规范。

弗里德里希·考夫曼：并不是所有男人都会是战士！

更别提女人了！

会议长：肃静！

着作人：会议长，请容我提问，我感到非常奇怪，从议程开始就存在着一种二元论倾向，就像方才部分听众一定要将神圣和科学一刀两断——难道不是每个男人身上都会存在女性烙印吗？为什么一定要将双方彻底一分为二？

会议长：着作人，你认为男人身上存在着女性烙印？

着作人：是的。

会议长：如何解释？

着作人：会议长，我想您一定有太太和女儿吧，至少有女佣？您的生活能够缺了她们任何一方依然正常运转吗？

会议长：哦，如果是那样的话，我想我能省掉很多买女士帽子的钱，那实在是一笔不小的开销。

（会场发出笑声）

着作人：难道女佣是在用帽子为您洗碗吗？

（会场发出笑声）

卡尔·维希尔（独立记者）：着作人，我认为你的发言有失偏颇，确实存在部分男性不会缔结女性伴侣，也不会有女儿，因此并非每个男性身上都会有女性烙印，这也是战友之爱存在的合理性，男性在战场上确实鲜少有和异性结为伴侣的契机……