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第56章 儒从何来(第4页)

不全是因为劝说皇帝的事情,还有很多学问方面的心得,想要和他交流。

前脚还说要彻底躺平的朱樉,得知此事急匆匆的找到马钰:

“完了,你说我爹是不是真的要和李相决裂?”

马钰摇摇头,说道:“决裂倒不至于,但大概率不会如之前那般信任他了。”

“而且这么大的事情,你爹不会如此儿戏的。”

“这次采用宋先生的意见,也不是因为李善长,至少不全是因为他。”

朱樉不解的道:“那是为什么?总不能突然转性子了吧。”

马钰说道:“你就没发现,这几个月你爹一直让群臣上疏,谈论汉唐和宋元的各项制度吗。”

“研究的多了,他自然知道该采用哪种制度更合适。”

说起这个,马钰心中非常的得意。

还是他上课的功劳啊。

虽然他讲的只是土地和人口制度变迁,但这两项是一切制度的根本。

其它各种礼法制度,都是建立在它们之上的。

研究它们,就会连带的将整个制度体系梳理一遍。

关键是,礼法制度和人口土地制度是息息相关的。

不可能礼法制度宽松,人口土地制度特别严苛。

反过来说,你礼法制度特别严苛,人口土地制度就宽松不起来。

所以,朱元璋这次在礼法上倾向于儒家,其实已经暴露了他接下来会采用哪种土地人口制度。

总体上大概率会沿用宋朝的宽松政策。

就算有所改变,至少也不会再和原本世界那样严苛死板。

别人不知道内情看不出这个信号,马钰岂能看不出来。

所以他心里是非常高兴的。

百姓的日子能好过一点,他的努力就没白费,这一趟就没白穿越。

而且,还证明了朱元璋也是可以说服的。

自己改变这个时代,不再是一句空话。

——

朱元璋采用儒家礼法制度的影响力,远远超过了所有人的想象。

在儒生们的宣扬下,此事以极快的速度传向四面八方。

原本还在观望的儒生们,纷纷下场宣扬大明天命所归。

刚刚占领的区域,迅速恢复秩序,减少了朝廷的管理成本。

最直观的地方,还是在于禹王鼎。

原本很多人都是不信的,支持的一方和反对的一方,每天都打不完的嘴仗。

但这一次,儒生们亲自下场,宣扬宝鼎就是禹王鼎。

各种赞美宝鼎的诗词文章,成堆成堆的出现,其中不乏大儒名家之作。

正所谓三人成虎,当掌握了舆论权的儒生们下场,这个争议迅速分出了结果。

宝鼎就是禹王鼎。

这还不算完,没多久消息就传到了各割据政权境内。

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