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第67章 墨子论天命（第2页）

这不是巧了吗。

你不挨打谁挨打。

“事实上，君权天授思想并非董仲舒提出来的，远古时期就已经产生。”

“诸子百家也都认为君权天授。”

“最初用理论来论证君权天授思想的，其实是墨家。”

“墨子在《法仪篇》里，论证了法、仁、君主、天的关系。”

“这也是诸子百家里，唯一一家用理论来论证天人关系的学说。”

“其他学说都是在用肯定的语气告诉你，这就是对的，必须要这么做。”

“但他们不会告诉你，为什么这么做是对的。”

“只有墨家，通过层层推演论证了君权合法性的问题。”

“与此同时，他也论证了，国家承担的责任和义务。”

马皇后的态度顿时就变了，毕竟这可是关系到君权：

“墨子是如何说的？”

朱标也同样非常关注。

马钰说道：“此事说起来非常复杂，我简单说一下，你们事后可以翻阅墨子详细了解。”

“墨子首先论证了法，做什么事情都需要规则，规则就是法。”

“那么法是从何而来?”

“墨子认为，法来源于客观存在的规律。”

“正所谓：百工从事，皆有所法度。”

“就好比，渴了就要喝水，饿了就要吃饭，否则就会死。”

“这就是客观规律，不会因为人的意志而改变。”

“既然万事万物都有法，那么治国需要用什么样的法度？”

“这里他用了排除法。”

“墨子认为，父母之法、师徒之法、君臣之法，都不能做到完全的仁，所以不适合用来治国。”

“在排除了所有不可能之后，他得出了一个结论，只有天才具备完全的仁。”

“所以天才是治国之法的来源。”

朱标忍不住插话道:“墨家和道家的关系应该不太融洽吧。”

老子言：天地不仁以万物为刍狗。

你墨家说天具备完全的仁，那不是打脸吗。

马钰笑道：“是的，相当的不融洽。

不过也还算可以吧，毕竟两家有个最大的共同点，都鄙视儒家。”

朱标心下不禁莞尔，不知不觉间，诸子思想的神性光辉，也在他内心渐渐的消失。

这不是说他不尊重诸子思想，只是他开始以一种更加理性的思维，去看待这一切。

而且现在的他，对有血有肉的诸子更加的感兴趣。

迫切的想要了解他们的经历和思想。

马钰接着说道:“墨子还论证了，为何天具备完全的仁。”

“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰。”