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第76章 千年未有之大变局（第4页）

马钰摇摇头，说道：“理学和心学是哪来的？”

“我这么问你，张横渠的民胞物语万物一体是什么意思？”

刘伯温嘴巴张了张，却一个字都说不出来了。

张载的这句话，可以从天人合一的角度去解释。

但不论你怎么解释，都绕不过一层含义，万物一体。

什么叫万物一体？简单点说，万事万物在本质上都是一样的。

延伸到人身上，人与人都是一样的。

用佛家的话来说，这叫众生平等。

所以，张载的这个思想，就是受佛教影响才产生的。

更准确的说，是为了应对佛教的冲击，才自我改良出来的。

因为以前儒家是讲礼法，是给人划分层级的。

在佛教的众生平等思想面前，可以说被打得毫无还手之力。

儒生们只能想办法，自我改良出同样宏大而又充满关怀的思想，才能与佛教对冲。

而且你还不能直接说众生平等之类的话，因为这句话背后，有一整套的逻辑思维来论证。

光有口号没有内在的逻辑论证体系，是没有任何意义的。

你儒家，如何在自己的思想文化体系内，延伸出属于自己的众生平等呢？

经过一代又一代人的推演，到张载手里才完成这个改良。

张载吸收了易经、道家等思想，再用儒家的思想去解释，建立了一整套的逻辑体系。

替儒家补上了这一环。

不只是张载的民胞物语万物一体，理学和心学，其实都是在佛教的冲击下才形成的。

刘伯温作为理学大家，一开始还没有意识到这些，经过马钰提醒才陡然明白过来。

这虽然让他非常不舒服，但他也并没有反驳或者不承认，而是诚恳的道：

“原来如此，谢马公子提醒，难怪宋先生对你如此青睐。”

马钰笑道：“宋先生错爱了，愧不敢当。”

“以前华夏文化都是独立演化的，佛教东传是我们第一次遇到挑战。”

“南北朝时期，佛教前所未有的昌盛，儒道两家都不是对手。”

“儒家被打的丢盔卸甲，道家不得不宗教化以应对挑战。”

“唐朝时期靠着皇室的支持，道家才勉强坐稳第一显学的位置。”

“但佛教依然是第二显学，稳稳的压儒家一头。”

“面对这种局面，我华夏先贤并没有束手待毙。”

“他们先是坚守祖宗传下来的东西不丢弃，然后想办法面对挑战。”

“经过一千多年的解析和吸收，直到宋朝时期，我们的先贤完成了对佛教的吸收。”

说到这里，马钰也忍不住有些情绪激动：

“将一个完整庞大的思想体系整个吸收，纵观人类文明史，也只有这一例。”