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小说稗类附录 离奇与松散从武侠衍出的中国小说叙事传统（第7页）

一方面，从他的老师杜威（JohnDewey，1859—1952）那里，胡适移植来一套论题：经验是有机体和环境相互作用的结果，科学实验则是在环境内经过精心设计的改造。

从而，历史书写不必然是还原过去生活的真相（虽然它不排斥这一点），却更可以在透过精心设计的书写之后，著史者已然重新解释了也改造了历史。

《白话文学史》正是一部这样的著作。

另一方面，胡适未尝放松他扩大史著意义和功能的文化包袱，于是才有“以合传立体”

喻小说这样的笔墨。

为侠立传

1923年1月间出版的《红杂志》第二十二期上隆重刊出一部由施济群评赞、不肖生撰写的“长篇武侠小说”

《江湖奇侠传》（第一回）。

此作卷帙浩大计八十六回，洋洋近百万言。

连载虽未每期刊出，但是大体上和它的读者圈维持了一个可以用“经年累月”

称之的亲即关系。

全书四十六回起转至同一书局新创的《红玫瑰》杂志续刊，甚至有借一连载而号召全刊读者的声势。

在开篇之初，随文附评的施济群有相当多的笔墨分析、介绍甚至可以说吹捧此作。

值得注意的是：他不时地提醒读者，不肖生的小说是在为一群侠立传。

“作者欲写许多奇侠，正如一部廿四史。”

“写柳迟状貌十分丑陋，而性质又极聪颖；其种种举动，已是一篇奇人小传。”

（以上第一回后）“笑道人述金罗汉行状，仿佛封神传中人物。”

“余初疑为诞，叩之向君（按：不肖生本名向恺然），向君言此书取材，大率湘湖事实，非尽向壁虚构者也。

然则茫茫天壤，何奇弗有？管蠡之见，安能谬测天下恢奇事哉？”

（第三回后）施氏除了强调《江湖奇侠传》隐然是一部可稽、可考、可索隐、有本事的、并不荒诞虚构的史传之外，更有这样的用语：“下半回在甘瘤子传中，忽而夹写桂武小传，乃作者行文变化处。”

（第九回后）则是明明指出：书中所述者非一“角色众多的传奇”

，而是诸多实有所本的侠的“合传”

。

倘若作者所述甚为离奇，读之令人不忍信其为实，评者更会这样覆案：“此回叙向乐山辫功事，颇奇特；读者或又疑为诞，唯余则深信之，并引一事以为证……（中略）由此观之，则练功及辫，亦技击家之常事，不可目为诞妄矣。”

（第十三回后）这里面的评者为小说帮腔助阵之语即或未可深信，但是评者认为小说读者可能相信他的评语则是昭然若揭的；质言之：为了让《红杂志》读者成为《江湖奇侠传》这部武侠小说（传奇）的有效读者，他的说服方式是费尽唇舌为这部作品挣一个史传的身份，甚至不惜在评中为过分离奇的情节经营一段“事不孤立而可证”

的互文。

即令是六十年后的研究者在评及不肖生续作的《近代侠义英雄传》时也不得不如此写道：“书中所写的人物如大刀王五、霍元甲、赵玉堂、山西老董、农劲荪、孙禄堂等，都是历史上真有其人的，所记载的事迹，十之八九也都是武术家们认可的。

此书写法与《江湖奇侠传》相同，都是采取《儒林外史》式的结构，由一个故事引出另一个故事，集短篇而成长篇。”

（梁守中《武侠小说话古今》，台北远流版）此话若是说在胡适口里，他想必会把《儒林外史》式的结构形容成“松散的结构”

。

然而讽刺的是：他那个时代的武侠小说家却也打着史传的旗号向写实的需索缴交离奇的故事，他们甚至和文学出版工业的其他环节共谋（由媒体邀聘知名的文士评者），诱导读者相信武侠小说是“史”

的一种形式。

而这个文类所运用的叙述手段，却又来自胡适不止一次轻诋过的“没有布局”

的《儒林外史》，一种胡适所反对的将不属于同一个故事里的人物串联、拼凑在一部大“合传”

中的技术。

既离奇，且松散，它正是本文前引陈世骧先生所说的：“书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？”

武侠小说的结构

从说话人石玉昆的《三侠五义》到经学家俞曲园的《七侠五义》，旁及文康的《儿女英雄传》、佚名作者的《七剑十三侠》，乃至众多仿说话人底本所写成的章回说部之公案、侠义糅合体诸作，都没有触及《江湖奇侠传》所从事的一项发明；这项发明又非待“为侠立传”

的这个自觉出现而不能成立。

那就是：不肖生为侠建立了一个系谱。