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第108章 起心动念（第5页）

故而，我决定辞去太尉之职，欲独自去闯荡一番。

待我时机成熟，定会归来，将第二首词曲告知于你。”

言罢，黄承锡将手中玉佩还给梁民德。

梁民德虽心有不舍，然见黄承锡眼神坚定，接过玉佩，微笑道：“既然汝已下定决心，我亦无可阻拦。

待你归来之时，我将再与君畅谈。”

二人再次相拥，此情此景，竟是他们最后的拥抱。

思维之起心动念，恶念与善念本质相同，皆为趋利避害之表现。

然恶念偏重短期利益，专注于当下狭隘之得失，遂致急躁出错，反误大事。

如若透过表象看其本质，恶念实为偏离轨道的善念。

对于那些跑到圈子之外的恶念，只需轻轻一拨，便可将其引回圈内“保护”

之中，无需大声斥责，亦不必施以重罚，反而可免去许多无谓的争斗，避免自我逼迫至人格分裂之境地。

若要解决此问，只需“培”

与“斗”

即可。

“培”

，即是在恶念未萌之际，悉心培育善念。

只要心中充盈善念，恶念便无立锥之地。

此犹如农人种水稻，田间稻苗郁郁葱葱，杂草则无处生根，无法滋生。

“斗”

，则是在恶念初现之时，需谨慎应对，力求斗而不破、斗而不灭。

其目的非在于彻底消灭恶念，而在于限制其作用之范围，不使之越出圈外而为害四方。

我们必须诚实地承认，恶念乃是人生不可或缺之一部分，难以完全根除。

这缘于人性之本，生存之压力使然，恶念自是应运而生。

因此，人被称为“天使与魔鬼同在”

，既具光明之善念，亦藏阴暗之恶念，二者共存，方显人生之复杂与真实。

附录：《传习录》204

问知行合一。

先生曰：“此须识我立言宗旨。

今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。

我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。

发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。

此是我立言宗旨。”

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