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第46章（第2页）

有才具的人，往往会有这个毛病，非常严重!南容的智慧、才具是不会被遗弃的，太平治世自然少不了他;一旦到了混乱的时代，才能越高的人，艰难险阻也越多，甚至生命也越危险，但南容不会。

因为当社会乱的时候，也有善于自处、清以自守之道，他绝不会遭遇杀身之祸，可以免于刑戮。

换句话说，他擅于用世。

不但有用世的才具，也擅于自处之道。

因此孔子把自己的亲侄女嫁给他。

我们把这两节合起来研究，就可见孔子处事有一定的原则。

南容虽然善于自处，但公冶长在学问修养上，有更深的功夫，所以遭遇困逆还能够不怨不尤，涵养得平平淡淡。

事实上比起来，他认为公冶长比南容更了不起。

但是假如孔子把侄女嫁给公冶长，很可能遭到社会的批评，说他没存好心，把侄女嫁给坐过牢的公冶长，而把自己女儿嫁给世家公子的南容。

可是他的做法，恰恰相反。

在这些地方，我们虽有作吹毛求疵研究之嫌，但它是一个事实。

重点在于&ldo;邦有道不废，邦无道免于刑戮。

&rdo;这两句话是孔子处世的原则。

一个人如何做到治平之世，才具不被埋没;混乱之际，不会遭遇生命危险，实在颇为不易。

第三个评论的学生为子贱。

子贱姓宓，名不齐，子贱是他的号。

这是年轻人，《史记》上记载他比孔子少三十岁，《家语》记载他比孔子少四十多岁，到底小多少岁?在这里不是主题，反正这是孔子晚年所收的学生，以全部精神培植的年轻人之一。

孔子对他的评语：

子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯?

孔子大概在这里对学生们有所感叹。

他说，子贱真了不起，是一个君子。

&ldo;鲁无君子者，斯焉取斯?&rdo;周公之后封于鲁，鲁国保存的文化风规，是周代文化的代表。

从春秋战国直到秦、汉之间，都是如此，也是中国文化中心的所在。

但是从这一节上，我们也可以看到，当时的人，对鲁国文化也有感叹，指出文化要没落了，至少一些人物已经没有了。

孔子特别提出子贱对同学们说，你们看，不论内在的修养品德，或者发挥于外的才能，宓子贱都可称得上是一个君子;假使现在有人认为鲁国没有一个君子，那么子贱这个人不就是君子吗?如果说这人不是君子，还有什么人可以说是君子呢?在此隐约透露出：第一，文化精神教育的目的，是在于培养承先启后的继起人才。

第二，注意奖励后起之秀，导之使他发扬光大。

以上是孔子对学生学问、德行的评论。

讲过了三个人，下面是文章中的一个插曲，也等于一个转捩点。

由此更显得《论语》文章的活泼。

高高山顶立

子贡问曰：赐也如何?子曰：女器也。