零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第107章（第4页）

他说人类先辈‐‐上古的人对文化开创怎么来的?上古的上古，可能没有文化，同动物一样。

人类就叫倮虫，没有毛，不穿衣，倮体的虫，也是一种生物。

所以人类原先也没有文化，人类的文化是根据生活经验，慢慢累积起来的。

所以孔子说，先辈对礼乐文化，是&ldo;野人也&rdo;。

原始都是野人的生活，慢慢进化、进化，才有文化的形成。

&ldo;后进于礼乐，君子也&rdo;。

他说我们后辈，有了文化以后就不同了。

生下来就接受文化的教育，教育得好，有高深的修养，受了文化的薰陶，很有学问，我们给这种人的名称是&ldo;君子&rdo;。

&ldo;如用之，则吾从先进。

&rdo;假使说到实用上的话，则主张先辈的朴野。

这段话到底是什么道理呢?就是说人类的文化是了不起，但是过分的书卷气‐‐在我们老的观念是&ldo;头巾气&rdo;;现在的观念是&ldo;书呆子&rdo;，这也可以说对于文化的鄙薄。

实际上人类真正的文化，譬如礼乐，是根据内心来的，根据思想来的。

真正的诚恳、其实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。

而后天受这些知识的薰陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。

如明朝理学家洪自诚的《菜根谭》‐‐此书两百多年来不见了，清末民初，才有人从日本书摊上买回。

其书与吕坤的《呻吟语》是相同的类型。

书中第一条就说&ldo;涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深。

&rdo;涉世，就是处世的经验。

初进入社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。

慢慢年龄大了，嗜欲多了，（所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是。

）机心的心理‐‐各种鬼主意也越来越多了。

这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵;但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。

有些人变得沉默寡言，看起来似乎很沉着，似乎修养非常高，但实际上却是机械更深。

因为有话不敢说，说对得罪人，说不对也得罪人。

假使一个心境比较朴实一点的人，就敢说话了。

譬如武则天时代的宰相杨再思，虽然是明经出身，经历多了，作宰相以后，反而变得&ldo;恭慎畏忌，未尝忤物。

&rdo;别人问他：&ldo;名高位重，何为屈折如此?&rdo;他说：&ldo;世路艰难，直者受祸。

苟不如此，何以全身。

&rdo;因此我们了解孔子所谓的&ldo;先进于礼乐，野人也。

后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

&rdo;也是一样的观念。

宁可取朴野的，&ldo;朴野&rdo;的确更可爱一点。

这里我们讲得很简单，但关系很重要，大家可以体会到孔子&ldo;宁取其朴素，不取其机械。

&rdo;的意思。

所以世故与经验，加到人的身上，有时候使人完全变了质，并不是一件好事。