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第110章（第1页）

而他认为学生们的程度还不够，暂不讨论。

所以他答复子路&ldo;未能事人，焉能事鬼?&rdo;这个&ldo;事&rdo;字是作动词用，对于人事问题还没有作好就不要讨论鬼神的问题。

接下来和鬼神连贯的有个大问题了：&ldo;敢问死?&rdo;子路问人怎么死的?大家认为子路的话蛮好笑的，怎么死还要问?但&ldo;死&rdo;的确是一门科学，人究竟是怎么死的?孔子答得很妙，&ldo;未知生，焉知死?&rdo;你是怎么生的，知不知道?生从哪里来?一般人都知道是妈妈生的。

哲学中&ldo;人&rdo;究竟从哪里来?这个问题很重要。

而每个人都有哲学思想，只因环境或智慧的不同，有人向哲学这方面追下去，有人就不追了。

像每个人小时候都发生过一个哲学上的疑问：&ldo;我是怎样生出来的?&rdo;我们小时候问父母，妈妈告诉我们人是从腋下生出来的，我们还感到奇怪。

现在教育普及了，都知道怎样生人，但那只是生理上的解说。

生人真有那么简单吗?照生理医学上说是很简单;但在哲学上对于医学界的解说并不满意。

医学并没有解决问题。

即使是照医学上的解说，我是妈妈生的，妈妈是外婆生，外婆是外外婆生，推溯上去，最初最初的那个人怎样来的?还是问题。

人的生命究竟哪里来的?这是一个大问题。

究竟怎样死的?为什么要死掉?以哲学眼光来看人生，宇宙是玩弄人的，老子说的&ldo;天地不仁，以万物为刍狗。

&rdo;也可作这一面的解释。

天地简直在玩弄万物，既然把人生下来，又为什么要让他死掉?这是多遗憾的事!

讲到遗憾，我们又想到哲学上的另一个问题。

以我们东方哲学来说，《易经》看这个世界，始终都是在变化中，而它的变化始终是不圆满的。

我们这部《易经》从&ldo;乾&rdo;&ldo;坤&rdo;两卦开始，最后一卦是&ldo;未济&rdo;。

&ldo;未济&rdo;也可以说是没有结论的。

以《易经》来看世界，任何事都没有结束。

人生有结论吗?我们也讨论过&ldo;盖棺论定&rdo;并不是结论，人死了没有结论。

宇宙、历史有没有结论?据科学、宗教、哲学所了解的，宇宙最后还是会毁坏，毁坏了又会新生，也是没有结论。

所以人生是一个没有结论的人生，而这个没有结论的人生，永远是缺憾的。

佛学里对这个世界叫做&ldo;娑婆世界&rdo;，翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界。

本来世界就是缺憾的，而且不缺憾就不叫做人世界，人世界本来就有缺憾，如果圆满就完了。

像男女之间，大家都求圆满，但中国有句老话，吵吵闹闹的夫妻，反而可以白首偕老;两人之间，感情好，一切都好，就会另有缺憾，要不是没有儿女，要不就是其中一个人早死。

《浮生六记》中的沈三白和芸娘两人的感情多好!其中就一个早死了。

拿小说来讲，言情小说之所以美，只是写两三年当中的事，甚至几个月中间的事情。

永远达不到目的的爱情小说才美，假使结了婚，成了柴米夫妻，才不美哩!

再说笑话，太阳出来了，又何必落下去?永远有个太阳，连电灯都不必要去发明了，岂不好!也有人说笑话，认为上帝造人根本造错了，眉毛不要长在眼睛上面，如果长在指头上，牙刷都不必买了，这些是关于缺憾的笑话。

这是个缺憾的世界，在缺憾的世界中，就有缺憾的人生。

花开得那么好!为什么要谢了?人生，生活得那么好，又为什么要死了?这些都是哲学的问题。

这宇宙的奥秘、神奇，谁是他的主宰呢?有没有人管理它呢?如果有人管，这个管的人大概是用电脑计算的。

人同样都有鼻子、嘴巴、眼睛等五官，可是那么多的人，却没有两个完全相同的。

只看这么一点点，就有那么多的不同。

所以人家说人是上帝造的，我说那个制造厂里，大概有时候抓模型抓错了，所以有的鼻子不好，有的耳朵不好。

这到底怎么来的?西方的宗教，有的就告诉我们不要再追问，这是上帝照他的型态造了人。