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第110章（第2页）

那么上帝的型态又是什么样子?不知道。

西方宗教说，到此止步，不能再问了，信就得救，不信不得救;东方的宗教，信的得救，不信的更要救，好人要救，坏人更要救;在东方宗教里，认为人生不是哪一个主宰，既不是上帝，也不是神，另外定了一个名称：第一因。

第一个因子哪里来的?第一个&ldo;人身&rdo;哪里来的?印度来的佛教、中国的道教，都认为人不是生物进化来的，也不是由一个主宰所创造的，也不是偶然的，这是一个大问题。

简单地告诉大家，这个生死问题和鬼神问题是连起来的。

东方学说认为光靠男性的精虫、女性的卵子两个东西不能够形成一个人。

人的形成需要&ldo;三元和合&rdo;，由男性的精虫、女性的卵子，配上灵魂而形成人。

现在已有人研究出来试管婴儿，将精虫和卵子放进试管里看到他长大，那是不是三元呢?还是三元。

精虫、卵子在玻璃管里或在人体里成长，是一回事。

精虫与卵子之能够结合，还是靠一个灵魂的力量来的。

人生出后有高、矮、胖、瘦、智、愚之分，不完全是遗传，遗传仅是因素之一，其中另有因缘。

因缘的观念，是来自印度佛家的文化。

譬如说，我在这里讲《论语》是因，大家在这里听就是缘，双方就有这个因和这个缘。

相反的，大家是因，因为有大家在听，我才有机会在这里讲，我就是缘。

因与缘互相连锁的关系，就叫作因缘。

那么人生下来，有四种因缘，一种是亲因缘：它是种性，（这些问题讨论起来，不是三言两语能讲完的，只大概提一下。

）包括了灵魂的关系，人的惯性的关系，由过去的生命历程带到了现世，又由现世再带到来世。

至于父母的遗传等等，属于疏因缘，又名增上缘。

何谓增上?一颗种籽，本身是亲因缘，种下泥土以后，因地质不同，吸收的养分不同而变，虽然变了，但它的本性不大会变的。

所以西方遗传学所讲的，在我们东方哲学说来，那不过是增上缘的一点作用而已，并不是全部作用。

有了现在的生命以后，就叫作所缘缘。

何谓所缘缘?如苏东坡的诗说&ldo;书到今生读已迟&rdo;，人为了今生读书已经太迟了，今日要赶快读书，以便来生的智慧高一点，这也可以做为所缘缘的说明。

第四是等无间缘。

因缘的关系是永远连续不断的下去，所以是平等的，没有间歇性，永远是转下去，等于我们的银河系统，是永远在转，连续关系转下去。

这里大概介绍一下，这是哲学上一个专门的课题，也是科学上一个专门的问题，很麻烦，很精细的。

我们现在只能约略地讲个大概，这也就是生死的问题。

东方哲学还有一个东西讨论，最初的生命哪里来的?东方哲学有所谓&ldo;原人论&rdo;，原始的那个生命，最初从哪里来的?现在全世界都流行的禅宗‐‐这是中国的特产‐‐其中主要的问题，也是问&ldo;生从哪里来?死往哪里去?&rdo;照唯物论的解释&ldo;人死如灯灭&rdo;，这答案行不行?不能满意。

事实上证明，人死不如灯灭。

如社会学、心理学、医学、灵魂学的调查，有很多的事例证明，譬如说有的人没有死，已经有死的征象。

不说远的，就说发生在台湾的事，有位老朋友的老太爷，在他死前三天的早晨，他自己的老太太，就看到她的老伴站在门前往外走。

老太太呼唤他不要出去受了凉，但又倏忽不见了。

再回到房间一看，老太爷还躺在床上呼呼大睡。

这时老太太心里知道，老伴快要死了，所谓灵魂先出窍了。

果然三天以后老太爷去世了。

这种事例倒蛮多的，这许许多多事例，在科学上都还是不可知之数。

生从哪里来?死往哪里去?我们大家都活到死，死是一个大问题，一个人正常的死到底是怎么死的?