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第111章（第1页）

生命的幽默

《庄子》书中有句话妙得很，他说：&ldo;不亡以待尽。

&rdo;这话怎么说呢?意思是我们活在世界上并没有活，是在那里等死。

所以庄子又说&ldo;方生方死，方死方生。

&rdo;当一个婴儿出世，我们说生了，但庄子的观念中，那不是生了，而是死亡的开始。

自生之时就开始慢慢走向死亡。

两岁时，一岁的我过去了;十岁时，九岁的我过去了;四十岁时，三十九岁的我过去了，天天都在生死中新陈代谢，思想也在生了死，死了生。

我们一个新的思想生了，前一个思想马上死亡了，流水一样。

正如孔子说的&ldo;逝者如斯夫!不舍昼夜。

&rdo;所以庄子说看着这生命活着，没有死，是在等最后的一天。

从哲学的观点来看人生，的确是这样。

所以有人学哲学，学得不好的，反而觉得人生没有意思，你说搞了半天有什么结论?没有结论。

这个世界就是一个缺憾的世界。

但是也有人通了的，晓得这个世界本来就是个缺憾的世界。

像曾国藩在晚年，就为他的书房命名为&ldo;求阙斋&rdo;，要求自己有缺憾，不要求圆满。

太圆满就完了，作人做事要留一点缺憾。

如宋朝的大哲学家，通《易经》而能知道过去未来的邵康节，和名理学家程颢、程颐弟兄是表兄弟，和苏东坡也有往来。

二程和苏不睦。

邵康节病得很重的时候，二程在病塌前照顾，这时外面有人来探病，程氏兄弟问明来的是苏东坡，就吩咐下去，不要让苏东坡进来。

邵康节躺在床上已经不能说话了，就举起一双手来，比成一个缺口的样子。

程氏兄弟不懂他作出这个手势来是什么意思，后来邵康节喘过一口气，他说：&ldo;把眼前路留宽一点，让后来的人走走。

&rdo;然后死了。

这也就是说世界本来缺憾，又何必不让人一步好走路!

这里是谈生死问题，孔子并没有作结论。

依哲学上来谈这个问题，在这里也无法作详细的介绍，如果像现在这样讲法，一个星期讲两个小时，就是五六年，甚至十年的时间也讲不完。

而且谁知道生从何处来?死往哪里去?没有人敢说，没有人敢作绝对的论断。

只有在医学上，以科学的观念说，人怎样是生，怎样是死，有生命的延续，就有新陈代谢的作用。

可见医学上也认为人随时都在生，也随时都在死，人的身体就和一个小宇宙一样。