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第111章（第2页）

就是一片树叶，在科学的观念中，比一所核子工厂还复杂，而人体的结构，就有如宇宙一样复杂。

譬如我们一餐三碗饭下去，如何的消化，如何的供给人所需要的热能，如何排泄废物，其间的过程是够复杂，也够奇妙的。

如果再加上一些寄生虫和那些帮助消化的细菌在内，那关系可就更不简单了。

生死的确是个大问题，孔子在这里答得很奥妙，他说鬼神是属于天道的事情，&ldo;人道迩，天道远。

&rdo;人本身的问题，都没有解决，怎么去谈那么遥远的天道问题?也就是他说的&ldo;中人以下，不可以语上也。

&rdo;他认为子路他们这批学生，程度还不够，对于生死问题，就难说了。

只要我们活着的时候，好好活下去，尽到活着的本分，先把人作好再说。

鬼神问题、生死问题，人类文化上两个大问题，现在再重复一下，让大家注意。

世界各国大学的哲学系，各派宗教乃至现在有许多科学，都在研究这两个问题。

人类文化到现在，对这两个大问题，还是没有解决。

究竟有没有鬼神存在?生是怎么来?死是怎么去?原始的人种究竟怎么来的?

当然，我们晓得，现在共产主义的哲学，一方面是基于马克思的经济思想，一方面是基于黑格尔的唯物辩证法，以及吸收希腊方面的唯物哲学而来的。

其次，影响了人类思想的，是达尔文的进化论，和弗洛依德的性心理学。

这几种学说，同时构成今日世界人文文化一个大问题的存在，不过目前被物质科学的进步，将这问题掩盖住了，使我们不大感觉得到，实际上这个问题是很严重地存在着。

生与死问题的研究，现在已经把达尔文的进化论推翻了。

新的理论，一部分已经成立‐‐整个的还没有解决。

所以这是一个很大的问题，不是短时间可以讨论得完的。

《论语》中显然提到这两个大问题，我们要特别注意。

不过现在没有办法专门针对这两个问题，再作讨论，只能在这里作一个交代，将来我们有别的机会，再来研究这些问题。

孔门弟子的素描

《先进》这一篇，到了这一段鬼神问题与生死问题是一个高潮，现在继续下来，是对于人物的评论。

闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。

子

乐。

若由也，不得其死然。

这是孔子对于这几个学生的评论。

&ldo;闵子侍侧，訚訚如也&rdo;，闵子骞是有名的孝子，孔子非常喜欢的学生，孔子观察他，说他讲话很温和，有条有理。

为什么讲话那么重要呢?这就好比曾国藩在《冰鉴》中所说，看一个人头脑够不够精细，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要听他讲话，就会知道。