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第123章（第1页）

其次，是讲做事的责任感。

&ldo;使民如承大祭&rdo;。

这个&ldo;民&rdo;就是群众。

现代而言，是指对于一般老百姓，对群众社会的领导，为大家做事的时候，要负起责任，担负这个责任的态度，要&ldo;如承大祭&rdo;一般。

古代对于祭祀是很慎重的事情。

好比现代一个宗教徒到了教堂，心情就完全不同。

对上帝、对祖先，那种心情多么庄重!多么肃穆!去拜菩萨、拜祖宗上香的时候，自然心里就诚敬。

对于大众的事情，以这种心情，这种精神来处理。

这就是仁道。

第三点则讲到居心、行事的大原则。

&ldo;己所不欲，勿施于人。

&rdo;自己所不愿意的事情，也替人家想想。

我们普通一般人，大概都是这样：自己不愿意的，都推给人家，这是普通人的心理，人之常情，没有什么大错。

不过假使我们要行&ldo;仁&rdo;道，扩充于为政之间，处人处事之际，那就不同了。

你自己不愿意的，就要想到别人也不愿意。

怎样使得人、事至于平和，就要&ldo;己所不欲，勿施于人。

&rdo;

下面两句&ldo;在邦无怨，在家无怨。

&rdo;就更难了，这两句是结论。

这个&ldo;怨&rdo;字包括两点：一个是自己，一个是别人。

这是人生哲学。

我们每个人，自己心中都有好多的怨，即使对别人没有怨，也会怨自己的命真不好，碰到这样的时代，这样的环境。

这是对自己的怨。

第二，人与人之间相处，同事之间相处，长官与部下之间相处，彼此之间无怨恨心，没有什么遗憾的事，这个非常难。

在原则上要先做到&ldo;己所不欲，勿施于人。

&rdo;我不愿意做的，也应替部下设想，在他也是不愿意做的。

譬如一个任务交下去，要告诉他，这是很痛苦的，要抱牺牲精神的，你愿意不愿意?这是在行政之间。

当然，领导部队作战时，那情形又不同，那是另外一回事了。

做到了于己于人都无怨尤，就是真正的&ldo;仁行&rdo;。

冉雍听了以后说，我虽然没有高度的智慧，但是我会朝这方面努力。

说到这里，我们看到这位《论语》的编辑实在了不起，所以我说它始终是一贯的。

它第一段讲内在的修养，形而上的&ldo;克己复礼&rdo;，教诲的对象，是得孔门道统真传的颜渊。