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第132章（第1页）

这个故事就说明长官对部下或者朋友相处，都要恰到好处。

如果过分，那么朋友都变成冤家了。

人生交一个朋友是很难的，所以孔子告诉子贡，交朋友适可而止，不是滑头。

曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

这一篇最后以曾子的话来作结论，也是讲朋友之道;朋友的积极意义在什么地方。

&ldo;君子以文会友&rdo;，这个&ldo;文&rdo;包括了文化思想。

结交志同道合的朋友，目的在哪里?在于彼此辅助，达到行仁的境界。

这篇书一开始，颜渊问的是仁。

到这里最后的结论，提到曾子讲的朋友之道，同时再度表明作人也就是仁的用。

所谓仁就是爱人;也是人与人之间相处和自处的高度修养;也可以说是作人的艺术。

子路第十三

现在讲《子路第十三》篇，以连贯的观念来看，这篇文章是对上论《为政》篇以后所作的发挥。

就是说一个人学问的内在修养与外用，当然包括了过去所谓作官的学养，乃至作人与做事的道理。

先天下之忧而忧

子路问政。

子曰：先之，劳之。

请益。

曰：无倦。

这一节文字非常简单。

子路问从政的道理，孔子告诉他两个观念：一个是&ldo;先&rdo;，一个是&ldo;劳&rdo;。

这两个观念，发挥起来蛮多。

所谓&ldo;先&rdo;，就是在&ldo;为政&rdo;的原则上作领导人，一切要为人之先。

关于先，大家都读过宋儒范仲淹的《岳阳楼记》，其中有句名言：&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

&rdo;这个&ldo;先&rdo;的观念，即从《论语》这里来的。

中国政治哲学解释&ldo;先&rdo;字，多半用老子的话&ldo;外其身而后身存&rdo;。

为政作主管的，尤其是作战带兵的，都是这样：自己站在前面，有艰难困苦与辛劳，我领先担负了;利益方面也是先让人家，自己不要，这是&ldo;外其身&rdo;，而实际上最后的成功还是自己，这是领导的&ldo;先之&rdo;的道理。

&ldo;劳之&rdo;，也是处事领导的原则。

左丘明的《国语》一书中，有一篇敬姜论劳逸，叙述鲁大夫公父文伯的母亲‐‐敬姜，对儿子的一番教训，政治思想非常高。

她说人必须要接受劳苦的磨练：&ldo;劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。

&rdo;一个人环境好，什么都安逸，就非常容易堕落。