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第131章（第1页）

这四个字看来很容易，做到很难。

尤其现代社会的风气，大家每做一件事，先要考虑有没有价值。

所谓价值，就是问后果对自己的利益，这是通常的心理。

可是孔子告诉樊迟，作人做事先不要考虑自己个人的利益与价值，认为是善的就先做了再说，后来自然有成果的，这就是德业。

其次，专门反省自己的错误，不挑别人的毛病，这也是做起来很难的。

因为人都喜欢挑剔别人的毛病，很少反省自己的错误。

现在要反过来，专找自己的错误，不挑别人的毛病，就很难做到了。

而儒家、佛家、道家的修养，都严格的讲究这一点，做到这一点就是&ldo;修匿&rdo;。

有些人为了一点小事，生起气来，把自己身体生命都忘记了，要与人拚命。

犯了法弄出纰漏来，连带父母、妻子、儿女都受了罪，这不是最笨、最糊涂的事吗?

这三点孔子在这里是这样解释。

我们要特别注意，下面一篇当中，还要提到这个问题。

这里是孔子针对樊迟的程度，所作&ldo;崇德&rdo;、&ldo;修匿&rdo;、&ldo;辨惑&rdo;的解释。

实际上这三点所包括的内容很多、很多。

不过这里虽是引述孔子对樊迟说的道理，也就是一般人很容易犯的毛病。

樊迟问&ldo;知&rdo;&ldo;仁&rdo;

樊迟问仁。

子曰：爱人。

问知。

子曰：知人。

樊迟未达。

子曰：举直错

诸枉，能使枉者直。

樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见于夫子而问知。

子曰：

举直错诸枉，能使枉者直。

何谓也?子夏曰：富哉言乎!舜有天下，选于众，

举皋陶，不仁者远矣;汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

樊迟问什么叫仁。

孔子说，能够爱一切人就是仁。

樊迟再问什么叫智慧。

孔子说，能够了解任何人就是智。

但是这是针对樊迟的程度而言。

结果，樊迟对于孔子的答复，还没有通达，未曾彻底了解。

孔子便更引伸地说，你还不大了解，我再告诉你，假如做一个领导人，把正直的人提拔起来，而对邪曲的人先搁置起来，这样直道而行，就可使原来邪曲的人，也变成为直道之人了，坏人也会变成好人了。