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第138章（第3页）

&rdo;仁在孔子的思想中代表了很多，从形而上的本体，到形而下万事万物的用，都归到仁。

现在樊迟问仁，孔子讲的是对个人修养的仁，他说自己平常的言行，恭敬而诚恳，做事尽心负责任，对长官、朋友、部下，对任何人无有不尽心的。

恭、敬、忠，这三个要点具备了的人，即使到了毫无文化的野蛮地区，也是了不起的。

这是仁的用，他希望学生们在内圣外王的修养，都能做到这个重点。

是不是‐‐士

子贡问曰：何如斯可谓之士矣?子曰：行己有耻，使于四方，不辱君

命，可谓士矣。

曰：敢问其次?曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。

曰：敢问

其次?曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉，抑亦可以为次矣。

曰：今

之从政者何如?子曰：噫!斗筲之人，何足算也!

上面曾经讲过&ldo;士&rdo;的观念，从一般的习惯，认为古代所讲的&ldo;士&rdo;就是知识分子，这个话实际上很笼统。

古代的士，必须内在的道德，外在的学识，两方面都很好，才能称作士。

子贡这里请教孔子，怎么样才叫士。

孔子说，第一是&ldo;行己有耻&rdo;。

&ldo;有耻&rdo;包括了很多意义，最基本的是自己的人格道德没有污点，这是对于自己的要求。

我们每人几十年交来了许多朋友，其中的确有些人非常有耻，怕做错了事，怕难为情，自己没面子，不好意思。

真正爱好面子这一点心思，培养起来，就是最高的道德。

然后&ldo;使于四方&rdo;。

&ldo;使于四方&rdo;，也可作社会关系来解释。

强调一点来说，这里可以认为是偏重于外交。

孔子有许多国民外交的工作，乃至代表政府的外交工作，都是子贡去做。

所以狭义来说，做外交要&ldo;行己有耻&rdo;，是非常重要的。

除了外交官以外的人，一样用得到。

如果&ldo;行己有耻&rdo;，当外交官到外国去，对于职责、任务都能胜任愉快，这就叫士。

孔子为什么作偏重外交的答复?我们要了解，孔子所处的春秋战国时代，非常混乱，并不统一，各国诸侯，各自为政，处处用得到外交，和我们现在所处的时代一样。

我常说，读《春秋左传》，就可以了解现在这个时代，现在就是春秋战国时代的放大。