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第155章（第3页）

太太唠叨他：&ldo;明天没有米，还作诗!&rdo;他看看天上的月亮说：&ldo;时间距明天早晨还有好几个时辰哩!明天的事明天管，现在还是看月亮吧，风景太好了。

&rdo;这是文人的修养，但是这种文人修养的胸襟、器度，又谈何容易，总而言之，一个人要在心理上构成一个中心思想，自己要有个境界。

假使内在没有一个东西，人生是相当空虚的。

有事情做，忙的时候不觉得，如果一个人把事放下来，处在清灵当中，就要受不了啦!这个穷还不只是指经济环境穷，人到了穷途末路，上了年纪，万事俱空，儿女离开了身边，老伴也去了，冷清清一个人，的确不好受。

这个时候，必须自己有自己天地中&ldo;性天风月&rdo;，自己有自己的修养才行。

有了这个境界，才能做到&ldo;君子固穷&rdo;。

又说一贯

下面等于注解了上面一段。

子曰：赐也，女以予为多学而识之者与?对曰：然，非与?曰：非也!

予一以贯之。

在讲上论时，孔子对曾参所说的那一段&ldo;一以贯之&rdo;，我们曾经花了很长的时间，讨论了三、四个小时。

现在这四个字，不加以申论了。

这一段是孔子对子贡讲的。

在文字上先解决&ldo;识&rdo;这个字的意义，是&ldo;志&rdo;，也是&ldo;记&rdo;的意思;&ldo;记下来&rdo;，&ldo;记得&rdo;的意思。

我们提出来研究的，一再说孔门所讲的学问不是知识，再三强调学问是作人做事;文学、科学、哲学等等才是知识。

从孔子这里的话，也可证明我们这个观念是对的。

他告诉子贡说，你以为我的学问，是从多方面的学习而记闻来的吗?（后世所谓&ldo;博闻强记&rdo;这只是知识。

）子贡说，对呀!我们认为你是这样来的，难道我们的观念错了?孔子则说，我的学问是得到一个东西，懂了以后，一通百通。

孔子这个话是事实，这个东西，这个&ldo;一&rdo;是很难解释的，不容易讲出来的。

过去我们已经讨论了很多，宋儒解释为&ldo;静&rdo;，要在静中养其端倪。

所以后来打坐，儒家、道家、佛家都是这样，静坐中间慢慢涵养，而以明心见性为宗旨标的。

什么是明心见性?像上午刚有人问起，什么是佛?我告诉他，佛只是一个代号，实际上就是人性的本源。

儒家讲善与恶，是人性作用的两个现象。

作用不是善就是恶，不是好的就是坏的。

那个能使你善，能使你恶的，不属于善、恶范围中的东西，如果我们找到了，就是它，佛家叫作佛，道家叫作道，儒家叫作仁。

用什么方法去找?儒、释、道三家都是从所谓打坐着手，在静中慢慢体认，回转来找自己本性的那个东西，就叫作&ldo;一&rdo;。

老子也叫它作&ldo;一&rdo;。

再讨论下去就很多了，就属于纯粹的哲学范围了。