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第227章 谁不敬仰（第2页）

评论区热评第一写道：“这才是真正的Rap，来自大地的心跳beat。”

更意想不到的是，某知名说唱厂牌主理人私信林见鹿，提议合作一场“田野×城市”

跨界音乐会，邀请哈尼少年与地下rapper同台，用梯田号子对抗电子节拍。

林见鹿没有立刻答应，而是把决定权交给了孩子们。

投票结果出乎意料：九成以上选择参与。

“我们想让更多人知道，我们的声音不是老古董，它也能打架子鼓。”

筹备期间，林见鹿接到文化部一位副司长的电话，语气谨慎：“你们现在影响力太大了，有些单位担心……太‘情绪化’。

非遗保护应该科学、规范，不能搞成煽情秀。”

林见鹿沉默片刻，反问：“如果一首哭婚歌不能让人流泪，那它还算完整吗？”

对方没再说话，只叹了口气挂断。

但他知道，这种tension（张力）早已不可避免。

越是贴近真实的生命经验，就越难被体制化的框架容纳。

可他也清楚，一旦妥协，那些声音就会再次沦为装饰性的背景音。

音乐会最终定在昆明郊外一片废弃剧场举行，舞台搭在露天广场，背后是一面投影巨幕，实时播放各地传承人同步观看的直播画面。

演出开始前，主持人宣布：全场手机静音，灯光调至最暗，“今晚，让我们先学会倾听”

。

第一组登场的是阿者科的孩子们。

他们在泥地上赤脚列队，领唱男孩举起一根竹竿当作指挥棒，一声清亮的“哎??嘿哟！”

划破夜空，紧接着十六个声音齐声应和，节奏随着踏步震颤大地。

没有伴奏，只有人声与脚步，却比任何鼓点都更具力量。

随后登场的rapper原本准备了一段犀利的批判词，但在听完梯田号子后临时改了词：

>“你说我flow野？可你听过稻穗弯腰的频率？

>你说我押韵狠？可你听过祖母哼给婴儿的安眠曲？

>我的beat来自山脊，我的韵脚刻在碑文，

>你们叫它落后，我说它是活着的基因。”

台下观众久久未动，直到有人带头鼓掌，掌声才如潮水般涌起。

而在连线屏幕上，远在内蒙古的巴特尔看着这一幕，默默端起一碗马奶酒，对着镜头举了举。

这场音乐会的录像后来被教育部纳入“本土声音认知”

示范课例，也成为“声音共生行动”

的标志性事件。

然而，真正的挑战才刚刚开始。

三个月后，广西弄陇村传来消息：黄阿婆走了。

寿终正寝，安详离世。

家人说，她最后一晚仍在低声哼唱哭婚歌的最后一节，像是完成某种未竟的仪式。

林见鹿连夜赶去，主持了一场非宗教性质的“声音送别礼”

。

全村妇女围坐在院中，轮流吟唱那段由她亲笔抄录的歌词。

林见鹿将AI还原的旋律作为底衬，极尽克制地混入环境音??柴火噼啪、风吹树叶、婴儿啼哭??构成一幅立体的声音肖像。

整段录音长达七十三分钟，命名为《黄秀兰的最后一夜》。