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这就像你说莎士比亚很伟大没人会有意见;但你说大英帝国宁可失去印度也不能失去莎士比亚,肯定是要有人指责你说便宜话,甚至翻老账说,莎士比亚在文学史上被炒得那么火爆,很大程度上就是靠从殖民地反攻大不列颠。
另外,当时所谓乐,外延比现在大,可以泛指一切文娱活动。
它们的开销确实太大了,严重影响了普通百姓的生活。
和前一条一样,不管孔子本人怎么看,国君加大礼乐方面的经费投入,对儒生有利。
第四条,儒家信奉乐天知命‐‐孔子的天命观也比较复杂。
大体说,是知其不可而为之,怀抱一种把过程看得比结果更重要的态度,完全没有鼓吹人偷懒的意思。
墨子这么批孔,把孔子庸俗化了。
但是,多半在他之前,孔门自己已经把天命观庸俗化了。
毕竟,明知道不成功还坚决不放弃的犟脾气,在&ldo;理性人&rdo;中太不具备可推广性了。
所以,这条批孔或许不准确,批孔家店,还是相当有说服力的。
批判儒家的同时,墨子推出了自己的主张,一共十条:
尚贤(让有本事的人当官);
尚同(所有人应该保持一致);
兼爱(爱所有人就像爱自己);
非攻(反对侵略);
节用(节省开支);
节葬(主张薄葬);
天志(天有意志,天代表着世界的终极价值);
明鬼(证明世界上真的有鬼);
非乐(反对娱乐);
非命(不相信命运)。
这其中,天志、明鬼就是在反对儒家&ldo;丧天下四政&rdo;的第一政,节用、节葬反第二政,非乐反第三政,非命反第四政。
尚贤、尚同、兼爱、非攻,在批儒时没提是因为这四点在当时和儒家没有直接的冲突。
其实区别是存在的,而且很关键。
非攻的底牌:以暴制暴
非攻就是反战,反战这个观点,在当时不算有特色。
春秋时的战争多少还保留着些西周军礼的遗风。
宋襄公恪守&ldo;不重伤&rdo;&ldo;不擒二毛&rdo;(头发有黑有白叫二毛)的规矩,虽然被讥为&ldo;蠢猪式的仁义道德&rdo;,但当时的风评,却不是一边倒的反对意见。
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