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第69章（第2页）

他在布莱希特身上看到了一个具有罕见的智性能力的诗人形象，而且对于他十分重要的是，站在左翼立场的布莱希特尽管高谈辩证法，却同他一样不是一个辩证思想家，布莱希特的智慧非同一般地接近现实。

和布莱希特在一起，他能够展开布莱希特本人所说的&ldo;天然地思考&rdo;（dasppedenken）。

布莱希特说：&ldo;重要的是学会如何天然地思考。

天然地思考也就是伟人的思考。

&rdo;本雅明对此阐述道：&ldo;在许多人看来，辩证法家就是喜欢钻牛角尖的人。

……相反，天然的思想应该是辩证思想的一部分，因为它们不是别的，而是使理论联系实践。

……一种思想应该天然地在行动中得到证明。

&rdo;（6）可以说，天然地思考吸引本雅明之处，与其说是与实践的联系，不如说是与现实的联系。

因为在他看来，这种现实最直接地体现在日常语言的格言和俗语中。

他接着写道：&ldo;格言是天然地思考的学校。

&rdo;正是使用格言和俗语讲话的技巧，使卡夫卡笔下的语言形象往往清晰可辨，能够成为灵感的一个源泉，给许多人提供了一个解&ldo;谜&rdo;的钥匙。

这种技巧同样也使本雅明能够像卡夫卡那样写出具有独特魅力和极其接近现实的散文。

在本雅明的一生中，人们处处可以看到一个小驼背。

早在第三帝国产生之前他就耍弄各种诡计，使得答应付给本雅明审稿和编辑杂志的全年津贴的出版商在第一期杂志问世前就破产了。

后来，在纳粹德国时期，小驼背允许本雅明用假名编选的一本德国名人书信集付印‐‐书名是《德国人》，题词是&ldo;不受称道的荣誉，没有光彩的伟大，不受尊敬的尊严&rdo;。

但是小驼背监督着把它们堆放在破产了的瑞士出版商的地下室里，而不是像本雅明所愿望的发行于世。

1962年人们才在这个地下室发现这些选集，但是当时已经有另外一本新的选集刊行了。

（人们还可以指责小驼背使某些本来要带来好运的事情最初往往表现出一种令人不快的方式。

例如，应霍夫曼斯塔尔之邀，本雅明翻译了普鲁斯特作品，同时还翻译了阿列克西斯&iddot;圣-莱热&iddot;莱热［笔名圣琼&iddot;佩斯］的《疾病》［anabase］。

本雅明认为这部作品是&ldo;微不足道&rdo;的［《书信集》第1卷，381页］。

这部译作直到战后才问世，但是，正是由于本雅明与莱热的这种联系，使作为一个外交家的莱热在战争期间出面干预，说服法国当局免除了对本雅明的第二次拘禁。

当时只有很少的难民能获得这种优惠。

）继恶作剧之后接踵而来的是&ldo;残骸堆积&rdo;。

在西班牙边境的灭顶之灾之前的最后一个灾难是，自1938年起他感到自己将会被他在巴黎生存的唯一&ldo;物质和道义支持&rdo;（《书信集》第2卷，839页）‐‐纽约的法兰克福社会研究所‐‐抛弃。

1939年4月他写道：&ldo;这种极大地危及我在欧洲的处境的情况，有可能使得我无法移民到美国。

&rdo;（《书信集》第2卷，810页）当时他还处于阿多诺来信&ldo;打击&rdo;的阴影下。

阿多诺于1938年11月的信中否定了他的波德莱尔研究的第一稿。

（《书信集》第2卷，790页）