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第12章（第2页）

费奥凡（约1340一约1405）是希腊人，出身于拜占庭，从14世纪下半期到15世纪初在罗斯生活。

他曾先后在诺夫哥罗德、莫斯科、下诺夫哥罗德等地为许多教堂绘制了圣像和壁画，但流传下来的只有他在1378年为诺夫哥罗德的伊里英救世主教堂所绘的壁画断片和1405年在克里姆林宫圣母受胎报喜大教堂圣壁上画的圣像。

费奥凡笔下的圣者都具有坚毅、威严的神态或忧郁不安的表情，使画面充满震慑人心的感染力。

据同时代人说，费奥凡&ldo;是一位可敬的贤人，能言善辩的哲学家。

……他是在书籍上绘制圣像的高手，圣像画家中的出类拔萃者&rdo;。

如果说他的圣像画反映了他的哲学的话，那么这种哲学的基本点就是：世界是充满邪恶的。

他塑造的形象令人产生紧张、不安乃至恐惧的感觉。

费奥凡是在14世纪初君士坦丁堡画派的艺术风格上发展起来的圣像画大师，他富于创造精神，从不简单模仿别人，而善于观察生活并把对于生活的感受倾注于作品之中。

他的圣像画构图自然，笔力稳健，用色朴素，内涵丰富，具有戏剧性的效果。

费奥凡对罗斯绘画艺术的影响一直持续到15世纪末。

圣像画是14一15世纪罗斯文化的缩影，从中流露出了类似于欧洲文艺复兴前夕的那种风格和精神。

罗斯的文学艺术虽然还不可能摆脱宗教和教会的束缚，但已出现了力图表现人及其内心世界的倾向。

即便是宗教艺术，也逐渐接近生活和自然了。

专制主义与文化

14‐15世纪罗斯文化中出现的那种精神和风格未能继续下去。

如果说中央集权国家的建立在政治上具有进步意义，那么在这一过程中形成的农奴制度和专制制度却使社会精神和文化生活陷于停滞。

为了自身的存在和巩固，莫斯科的君主竭力限制和扼杀‐切它认为可能危及其统治的东西。

曾在14‐15世纪的文化繁荣中起过重要作用的诺夫哥罗德和普斯科夫被兼并于莫斯科后，新文化失去了重要的基地。

1560年，印刷术在莫斯科首次被采用，但沙皇政权担心知识的传播造成有害影响而不愿使之推广，罗斯印刷书籍的创始人伊凡&iddot;费奥多罗夫和彼得&iddot;姆斯基斯拉维茨很快离开莫斯科去了立陶宛。

整个16世纪下半期，莫斯科国家才印行了20种书籍，沙皇政权还利用教会严格监督和控制人民的言行举止。

1551年的宗教百条决议禁止人们读杂书、玩乐器、下棋、演出和观看杂耍，禁止与外国人‐‐异教徒和渎神者‐‐交往，甚至还禁止男人刮胡子。