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第5章（第2页）

直到19世纪后期，每年正月6日（俄历）主领洗节那天，俄国仍要举行一种半基督教、半异教的净水仪式：在涅瓦河畔正对宫殿的地方建起‐个帐篷，僧侣们引导皇族从宫中来到这里，高唱赞美歌，然后把十字架抛入河中。

基督教与文化

接受基督教是罗斯历史的‐个重要转折点，因为基督教不仅是一种宗教价值标准，也是一种文明的重要组成部分。

共同的宗教把罗斯与拜占庭更加紧密地联系起来。

随着大批希腊籍神父的到来和罗斯的基督教化过程，拜占庭文化涌入罗斯。

最先在罗斯得到传播的是拜占庭的宗教艺术。

罗斯受洗后，到处建起了拜占庭风格的教堂。

到11世纪，仅基辅一地就有教堂数百座。

雅罗斯拉夫在基辅城中心建造的富丽堂皇的索菲亚大教堂，从外形到名称都和君士坦丁堡的大教堂一样。

这座高大的石结构建筑的顶端是13个葱头形的圆顶，室内以大理石和水磨石装修，并饰以镶嵌图案和彩色壁画，其中一面墙壁上绘有基辅大公雅罗斯拉夫一家人的群像。

基辅城内众多教堂金光闪闪的圆顶使过往旅客叹为观止，雅罗斯拉夫的同时代人、不来梅的编年史家亚当把基辅称为&ldo;东方的饰物、君士坦丁堡的匹敌&rdo;。

雅罗斯拉夫时期建造的著名教堂还有诺夫哥罗德的索菲亚大教堂、切尔尼哥夫的救世主大教堂等。

1157年安德烈继任基辅大公后，没有迁居基辅而留在苏兹达尔公国，把弗拉基米尔城作为新的首都。

他调集了成千上万的建筑师、石匠、画匠、雕刻匠和首饰匠，建起了有5个金色圆顶的圣母升天大教堂和1个圆顶的德米特里耶夫大教堂，以及用雕塑和彩绘装饰起来的宫殿。

从教堂建筑开始，罗斯城市中拜占庭式的砖石建筑逐渐多起来了。

雕塑和绘画是与教堂直接联系的艺术形式。

在所有的教堂里，圣像画以及宗教题材的壁画、镶嵌画、雕塑等都是必不可少的装饰，其中尤以圣像画最具特色，也最为普遍。

所谓圣像画，就是把基督、圣母或其他圣者的形象以及圣经故事中的情节用油彩描绘在木板或金属板上的画。

早期的罗斯圣像画从画面布局，人物形态到描绘手法全部模仿拜占庭圣像画，绘画技艺也都是由来自拜占庭的画师传授的。

拜占庭艺术的特点是，既继承了希腊罗马的传统，又开创出一种新的美学理想。

古典时代的艺术刻意追求精神与肉体的和谐，喜用裸体来表现美；而拜占庭的艺术则强调灵魂应该超越肉体，因此不注重自然美而追求某种意境。

拜占庭人把人体美视为撒旦的化身，即便在艺术中也必须遮掩。

这种艺术观就如同把罪恶的尘世与完美的天国对立起来的正教神学一样，旨在使人超脱现实而实现精神的升华。

随着圣像画传入罗斯，这种美学思想也同时渗透进来，对罗斯艺术产生了深刻而长远的影响。

就圣像画本身而言，摆脱单纯的模仿而开始具有罗斯自己的风格已是13世纪的事了，而且，即便那时圣像画创作流派众多，拜占庭的风骨也仍存于其中。