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第27部分（第1页）

从那之后，对这座土地庙的祭拜越来越少，有不少人甚至选择在家中自主供奉土地，不再前往这里。

于是，本来还算是热闹的一座小庙，便这样冷落下来。

如此的冷落，一冷便是10年。

在这10年之间，这里发生了很大的变化。

受地域经济的影响，周边的小作坊和小商贩普遍出现了亏损，甚至有的家庭因举债难平，而集体跳河自尽。

很快，本来已经被淡忘的吴迹于土地庙自尽事件，又被人提起。

这些破产的人认为，吴迹自杀之前，土地庙得到祭拜多，给人们的回馈也多，而吴迹在鬼节自杀之后，破坏了土地庙的风水，于是人们纷纷赔钱。

如此一来，一个议题便在人们之中被提起：拆除这个土地庙，另外选址建新庙。

所以，在1996年，这个可能不下百年的土地庙被拆除。

开始动工后不久，当地文化局得知这个消息，考虑这座土地庙本身具有一定的文化传承代表性，立即派人前来阻止。

不过，他们来得已经晚了。

土地庙成为一片废土。

为了最大程度挽回对文物的损失，文化局对这座废墟进行了为期两周的挖掘。

但是实际上，由于这样的庙仅仅是公开的祭拜机构，他们得到的文物也极为有限，包括已经残破的土地塑像、供桌、几个香龛和几个瓷器。

这些文物，当年由文化局收缴，可是后来经过几次行政归属变革，现在在哪里，需要到政府部门查询。

这些资料，有不少并没有在正式资料之中记载，包括有一部分也来自于网络上查找的偏门的传说。

不管是何瑞修追查出的，还是李若凡那边追查出的，二者基本一致，所有资料整合起来之后，确实形成了比较清晰的前因后果。

奥利可和马飞那边的进展也还相对顺利，所有多雷多格林的陈列物件，每一件的截图都清晰可辨。

要联系文物管理部门，何瑞修自感目前的能力不足，关系网络没有展开前，即使你是一名犯罪调查人员，怕是也难登得大衙门。

好在李若凡工作时间长，通过一些私人关系，确定了当初那批文物目前的位置。

如果没有什么意外，他们应该陈列于城市建设博物馆。

得到这个消息之后，何瑞修立即起身，与李若凡一起向城市建设博物馆飞去。

城市建设博物馆，是二十年前，专门为纪念城市建设发展历程而建的一座现代博物馆。

整座博物馆以照片等印象形资料为主，收录了一部分早期的建筑材料和文物。

而那座土地庙的文物，在这里被贯以了勇于向封建思想“说不”

，坚决拆除影响民众思想解放建筑的典型事例的帽子，陈列在一个并不起眼的角落里。

何瑞修仔细辨别了那些文物，他和李若凡此前得到的信息中，残破的土地塑像、供桌都在，至于香龛和瓷器，原来具体有多少，并不清楚，目前是摆着7件。

何瑞修一一与b组发来的截图对比，却并没有发现哪两个之间有什么相似性。

博物馆的馆长目前已经应李若凡的要求拿来了这些文物的交接书。

馆长现在有60来岁，在1996年土地庙被拆时，应该已经工作，可是他调任馆长是5年之前，所以对于这些文物的来历及事件，也只能从这些交接书上了解。

交接书记载了这些文物从挖掘出到现在的所有过程。

最初，从被拆的土地庙，一共挖出文物10件，其中，塑像1件，供桌1个，香龛3个，瓷器5件。

后几经转手，在2016年的时候，经批准，一件瓷器以合法途径拍卖，其购买者就是多雷多格林。

如果要找拍卖的原因，现在听来似乎有些可笑。

因为那时候要将这些文物送入城市建设博物馆，而博物馆方经过考察，认定其中一件瓷器比较特殊，与整体设计不搭配，并且5件瓷器之中，只有这一件是单件，其他4件能够两两配对儿，若是单放着也不美观。