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第19章（第1页）

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2吾浩然之气&rdo;，第二，反求诸己。

他认为道德教育的重要原则是&ldo;反求诸己&rdo;。

这是孟子也是儒家一贯重视的修养方法。

其主要含义有二：一是行为没有得到预期的效果应从自己检查，&ldo;爱人不亲反其仁，治人不治反其智；礼人不3答反其敬。

行有不得者，反求诸己。

&rdo;二是要厚人责己，不要怨恨胜过自己的人，&ldo;仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而4后已矣。

&rdo;第三，改过迁善。

孟子继承了孔子的思想，强调要培养改过迁善的精神，一方面鼓励了人们改过自新，一方面积极学习别人的善行。

他特别赞扬&ldo;闻过则喜&rdo;，&ldo;见善则迁&rdo;，提倡&ldo;与人为善&rdo;。

第四，刻苦锻炼。

孟子认为人的道德和才智都是在艰苦中锻炼出来的。

他说：&ldo;故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，12所以动心忍性，增益其所不能。

&rdo;他提出了&ldo;生于忧患、死于安乐&rdo;的著名思想，并认为大丈夫应能做到在各种考验面前毫不动摇，&ldo;富贵不能淫，3贫贱不能移，威武不能屈。

&rdo;甚至在生死面前要&ldo;舍生取义&rdo;。

孟子在教学方面提出的主要原则和方法有自求自得、专心有恒、启发引导、循序渐进诸方面。

《学记》，是《礼记》中的一篇。

一般认为是战国末期孔孟学派的著作，可以看作是我国先秦时期儒家教育思想的总结，是我国和世界教育史上成书最早、体系最完整的教育学专著。

《学记》中两段文字简明扼要地说明了教育的社会作用和教育对人的发展的作用：&ldo;发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！

&rdo;&ldo;玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

&rdo;成为后世论述教育作用问题的经典表达方式。

《学记》以托古的方式拟定一个从地方到中央的理想学制系统。

&ldo;古之教育，家有塾，党有庠，术（遂）有序，国有学&rdo;。

又以大学为例，提出了一个完整的教学进程和考察标准。

《学记》还记录了古代学校管理和行政领导方面的制度和规定。

如开学、入学、视学等仪式。

《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教学的原则和方法：（一）教学相长；（二）尊师重道；（三）藏息相辅，认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，相互促进，学习与休息兼顾；（四）豫、时、孙、摩。

《学记》总结了长期教育、教学中成功和失败的经验教训，概括出&ldo;教之所由兴&rdo;和&ldo;教之所由废&rdo;的重要规律。

豫，就是顶防，在不良行为和习惯发生、形成之前，2《孟子&iddot;公孙丑上》。

3《孟子&iddot;离娄上》。

4《孟子&iddot;公孙丑上》。

1《孟子&iddot;告子下》。

2《孟子&iddot;告子下》。