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事情发觉,都给宣帝杀掉(霍皇后也废掉)。
按霍光的废立,向来读史的人都说他大公无私。
把他和伊尹并称,谓之“伊霍”
。
然而看《汉书·霍光传》,废掉昌邑王之后,杀掉他群臣二百余人。
“出死,号呼市中曰:当断不断,反受其乱。”
再看《夏侯胜传》:“昌邑王嗣立,数出。
胜当乘舆前谏曰:天久阴而不雨,臣下有谋上者,陛下出欲何之……是时光与车骑将军张安世欲废昌邑王,光让安世,以为泄语,安世实不言。
乃召问胜,胜对言在《洪范传》曰:皇之不极,厥罚常阴时则下人有伐上者,恶察察言,故曰臣下有谋。
光、安世大惊,以此益重经术士。
则霍光和昌邑王,明是互相龁之局。”
再看后来霍氏的权势,和他的结局,则所谓“伊霍”
,和历代所谓“权臣”
,原相去无几。
原来把科学家的眼光看起来,人是差不多的——在科学上,是不承认有什么非常之人,也不承认有什么太善极恶之人的。
研究历史的目的,在于把古今的事情互相比较,而观其会通。
就是要把许多事情,归纳起来,得一个公例。
若把儒家改制所托的话,通统认做实在,在后世,都是“欺人孤儿寡妇”
的操、莽,而古代忽然有个“天下为公”
的尧舜,在后世,都是“彼可取而代也”
的项羽,“大丈夫当如此也”
的汉高,而在古代,忽然有个“非富天下”
的汤,“以至仁伐至不仁”
的武王。
那就人的相异“如金石与卉木之不同类”
,就无从互相比较,无从把许多事情,归纳了而得其公例,科学的研究,根本取消了。
所以这些“偶像”
,不能不打破它,并不是要跟死人为难。
霍光秉政的时候,鉴于武帝时天下的疲弊,颇能安静不扰,与民休息。
天下总算安稳。
霍氏败后,宣帝亲揽大权,宣帝是个“旧劳于外”
的人,颇知道民生疾苦,极其留意吏治,武帝和霍光时,用法都极严。
宣帝却留意于平恕(参看第八章第五节),也算西汉一个贤君。
宣帝死,元帝立,从此以后便步步入于“外戚政治”
了。
外戚不是偶然发生的东西,是古代社会组织上当然有的一种阶级,我在第二章第三节里已经说过了。
却是中国,从秦汉而后,又有所谓“内重”
、“外重”
之局。
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