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大致扫了一圈,林思成拿起放大镜和手电:老规距,看画先断代,断代先看装池。
但只是一眼,林思成的眼皮禁不住的一跳:暗花天地靠山背?
这是元代独有的装裱风格:天地指画纸两边的边框,宋代上层用织锦,下层用绢,且重彩重色。
元代时改成了绫,主张简淡雅致,裱不夺画。
明代文化承于宋,又改了过来,多用锦与绢。
偶尔也用绫,但重色也重彩。
直到中后期苏裱风盛,才采用素色绫绢,但多为明纹,视觉感要更强一些。
所谓的靠山背也一样:宋、明两代装裱都讲究薄裱,再加工艺过关,一般裱背只裱两层纸:一层托底,一层覆面。
唯有元代,因宗教元素的影响,再加造纸和装裱工艺退化,裱褙极厚,戏称“靠山背”
。
像这一件,足足裱了四层纸。
当然,天地也罢,褙裱也罢,指的只是风格,现代自然是想怎么仿就怎么仿。
问题是,林思成越看越觉得,这上面的绫和纸,都是真东西?
仔细再看:蚕丝用的是江南细丝,柔而长,绫质细密均匀,质地轻薄柔滑,织法为双经双纬,密度高,且耐磨。
底纹为蒙元特有的“八瓣莲花团花”
,间饰卷草纹,布局对称而规整。
有明显的氧化痕迹,有些褪色,但蚕丝仍旧柔韧……换句话说,卷轴上这几条,就是元代的青绫。
但问题又来了:元代等级森严,工艺退化,民间凌绢多不染色,染也只染常见的红绿黑。
只有少数宫廷用品,才会染成这种颜料极贵,工艺极复杂的靓青色。
而且放了几百年,质地仍旧柔韧,绫色仍旧明亮,就只有一种可能:这是元代贡绫。
不是民间不让用,而是贵的离谱,能用得起必为权贵。
翻过来再看裱背:四层托裱,用的全是黄蘖(黄柏树皮)染色的桑皮纸。
同样,元代独有。
再看仅剩的那只轴:呵……象牙?
轴头虽贵,但装饰风格却极为简朴,只刻有稀疏的联珠纹……也挺符合元代特色:贵重材质为骨、素雅纹样为表。
但不奇怪,如果是普铜的木轴或是鎏金轴,配不上那三条青绫。
最后,林思成抠点纸缝中浆糊尝了尝:小麦面加了明矾防蛀,又掺了少量蜂蜜和糖,既能增强黏性,又便于揭裱修复……这种配方,也是元代才有的。
所以,绫也罢,托纸也罢,轴头也罢,以及粘裱用料、乃至于装池风格,无一不指向元代中后期。
且整体风格统一,年代特征明显,没有任何现代仿制和伪造的痕迹。
用俗话说,就是哪哪都像。
但话说回来,这幅字如果真的出自元代名家,保力绝没有不收的道理。
照这么想,画心有问题?
林思成精神一振,打开手电。
画纸明显有氧化褪色的痕迹,但仍旧能看出浅黄的原色,且仍旧光滑。
用强光一照,字里行间隐现金箔,以及若有若无的泥金龙云纹。
桑皮为基,染黄为底,云龙为纹,洒金增辉?
林思成愣了一下,“哈”
的一声:明仁殿纸?
这个称呼是乾隆时才有的,指最初生产这种纸的元代宫廷明仁殿。
但不管是元代的正品,还是清代的仿品,都只有三个作用:写圣旨,供皇帝画画写字抄佛经,给皇帝画画写字抄佛经……
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