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第22章（第2页）

其实，在远古原始时代，性在中国，如同在世界各民族那里一样，并没有什么不自然。

在那时，性既不神秘，也不忌讳，既不可怕，也不下流。

人们谈起来不用含糊其词，做起来也不用偷偷摸摸。

它和吃饭、睡眠、排泄等等一样，是一种很自然的生理行为。

但，也就在原始时代，准确地说，大约是在新石器时代早期，事情开始有了一些变化。

性被当做一件特别重要的事而予以注意，性、性器官、性行为被推上了神圣的祭坛，成为人们顶礼膜拜的对象。

这就是历史上所谓的&ldo;性崇拜&rdo;。

不过，这种崇拜的目的并不是性，而是生育。

因此，它准确的名称，不是&ldo;性崇拜&rdo;，而应该是&ldo;生殖崇拜&rdo;。

生殖崇拜在原始时代，是一件庄严神圣而又至关重要的事情。

它的终极目的，是种族的延续；而它的直接起因，则是死亡的威胁。

原始人的寿命很短而死亡率极高。

据研究，尼它得特人平均寿命不到二十岁，山顶洞人的成年人没有超过三十岁的，而死亡率则可能高达50。

自然的灾害，意外的事故，野兽的伤害，敌人的攻击，随时随地都可能夺去人的生命；而医药又尚未发明，一场瘟疫和一次战争，便可能给整个族群带来灭顶之灾。

事实上，高达50的死亡率，便等于告诉我们：&ldo;传种&rdo;的可能，仅仅只有一半；而灭族的可能，也差不多同样有一半。

这可真是生死攸关，危乎险哉！

幸好，在不可抗拒的死亡和50的&ldo;灭族&rdo;威胁面前，我们的祖先，表现了一种十分冷静和现实的态度：既然死是不可抗拒的，那么与其抗拒死亡，不如创造生命；与其乞求不死，不如设法多生。

于是，生殖就被看作了关乎族类生死存亡的头等大事。

但是，原始先民对生殖的原理又还是不甚了然的。

他们还没有建立关于生殖的&ldo;科学&rdo;，因此，难免产生一种神秘的感觉，并以为生殖乃是来自一种神秘的力量。

只要获得了这种神秘的力量，新的生命体就会被源源不断地创造出来，而族类的生命也就会因此而得到保全和延续。

这样一来，生殖崇拜就产生了。

生殖崇拜最早是对女性的崇拜，而且首先是对女性生殖器的崇拜。

因为所有的孩子都是女人生的，这样，女人和女性生殖器，也就理所当然地被看作是神秘生殖力的源泉，或神秘生殖力的寓所。

于是，女性生殖器（后来也扩展到男性生殖器）便被制作成各种图像和模型，而加以崇拜。

而且，女性生殖器偶像都是按照张弛状态塑造的，男性生殖器偶像则是按照勃起状态塑造的，因为这正是它们&ldo;发挥魔力&rdo;时的状态，因此有脱离人体而特别加以崇拜的意义。

不过，崇拜女性生殖器，归根到底是人对自身的崇拜。

这种崇拜的有效性，显然要打折扣。

神秘的生殖力，应该是来自大自然，表现于大自然的。

于是，人们的目光便转向了那些生殖能力特别强的自然物，比方说，鱼。

鱼是女阴的象征。

鱼为什么是女阴的象征呢？说穿了，也很简单。

从外表看鱼形，尤其是两鱼相叠之形，与女性的外阴十分相似；从内涵看，鱼腹多子，繁殖力极强，颇有生生不已之势，足使人相信它们身上一定寄寓着神秘的生殖力量。

于是，多子多孙的鱼，便成了先民们羡慕、敬仰乃至崇拜的对象。

原始先民尤其是女性，渴望通过这种崇拜，能够将鱼旺盛的生殖力转移到自己身上，或者能增强自己的这种功能。