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第60章（第2页）

有隔离，就有开放；有贞洁，就有y乱；有性禁忌，就有性自由。

与其&ldo;禁而不止&rdo;，如&ldo;略有松动&rdo;，亦即在严格实行&ldo;设男女之大防&rdo;的前提下，开一个小口子，保留一个男女自由交往的小天地，以免因过分的禁忌，而引起心理的失调和社会的失衡。

于是，在男女不平等的条件下，中国古代社会便采取了牺牲部分女性贞洁和尊严的方式，来满足男人与异性自由交往的欲求，以保证社会的均衡和稳定。

必须指出，这种做法是不公平和不道德的。

&ldo;公平&rdo;的做法，也许是同时开设可供女性自由出入、随意嫖宿男ji的ji院。

可惜这并不可能。

中国古代也有男ji，不过并非为女性服务，而是为有&ldo;同性恋&rdo;需求的男人服务的。

更何况，即便开设了为女性提供服务的男ji院，也不道德。

真正既公平又道德的做法，是男女平等，交往自由，先恋爱后结婚，一夫一妻，双方都遵守法律，忠于爱情。

显然，对于中国古代社会而言，这只能是&ldo;后话&rdo;。

尽管开设ji院的做法，既不公平，又不道德，但它对于中国古代社会的稳定，却也确实起到了均衡器的作用。

一个不容否认的事实是：中国古代的娼ji，从未形成对家庭的破坏和冲击。

相反，娼ji制度与家庭制度并行不悖、相得益彰、共存共荣，其中的奥秘，颇值得玩味。

为了说明这一点，我们不妨来看看妻子们的态度。

前已说过，中国古代的妻子们，有不少是&ldo;妒妇&rdo;。

她们对于丈夫的纳妾，几乎根本不能容忍。

然而，有趣的是，她们对于丈夫的狎ji，却又相当地宽容。

比如前面说过的那位东晋谢安先生的夫人即是。

谢安要纳妾，被她严词拒绝，但谢安身边歌ji如云，出游宴饮时必有艺ji相随，她却不闻不问。

原因之一，也许就在于妾会造成对妻之地位的威胁，引起家庭纠纷，而ji则不会。

ji女再漂亮、再风流，也在家庭之外，而且还是&ldo;公物&rdo;；姬妾再丑陋、再木讷，也在家庭之内，而且为丈夫所&ldo;私有&rdo;。

公私内外，这个界限，不可不分。

家是妻的领地，自然不容他人染指。

外面的世界妻们就管不着了，也不想管。

&ldo;外面的世界很精彩&rdo;，但外面的世界也很&ldo;无奈&rdo;。

妻们都相信，无论丈夫们如何在外面看花了眼，却总有一天会&ldo;浪子回头&rdo;，回到自己身边，回到家里来。

当然，面对寻花问柳而归的丈夫，妻们不能说一点醋意没有，不过大多也都不怎么当回事。

因为在她们看来，ji女根本就不是人，而是阿猫阿狗之类的&ldo;玩意儿&rdo;。

比如丈夫跑了一圈马，溜了一回狗，你也和他生气么？何况，前已说过，中国传统社会中的妻，都多少有些母性，因此，对待狎ji的丈夫，也就有如对待淘气的儿子，顶多唠叨几句不要上坏女人的当，不要搞坏了身子之类的话，仍是一片慈爱之心。

那么，丈夫们呢？原本见了妻子，脸上也有些不好意思的。

一见妻子竟如此宽容，歉意和谢意更是由衷而生，对于妻子，也就至少在短时间内，会格外体贴温存，把从青楼中学得的功夫和手段，拿来报效老婆。

结果是，妻子们竟会觉得，有控制地让男人到那地方去转一转，没准还是一件有利于自己的事情。