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我在写作博士论文汉帝国的建立与刘邦集团──军功受益阶层研究、的时候,曾经明确了一个重要的史实:创建了汉帝国的刘邦集团,它的上层,多是出身于楚国的军人,数量虽然不大,却是集团的核心部分,我称其为楚人集团;它的中下层,多是出身于旧秦国的军人,数量最大,构成集团的外围和主力,我称其为秦人集团。
顺着这条线索,我在整理项羽之死的历史的时候,发现了一件有趣的事情。
垓下战败,项羽溃围脱逃,一支汉军的骑兵部队奉命追击,终于在乌江岸边置项羽于死地。
项羽死后,有五位汉军骑士各自夺得了其遗体的一部分,都被刘邦封为列侯。
这五位骑士,无一例外都是出身于关中地区的旧秦军将士。
其中的一位叫作杨喜,他的第五代孙子杨敞是司马迁的女婿,曾经做过汉朝的丞相,与司马迁有多年的交往。
《史记.项羽本纪》中关于垓下之战和项羽之死的纪事,因为都出于杨喜的口述,所以栩栩如生,真实得让人生疑。
这段历史的澄清,不仅印证了我对刘邦集团地域构成的发现,也坚定了我打通文史哲,回到司马迁,以《史记》为蓝本写历史叙述的决心。
我进而联想到兵马俑,这是一支以秦帝国的京师军为原型塑造的地下军团,那些追击项羽的旧秦军将士们,甚至是杨喜等五人的身姿,说不定就跻身于其中?兴奋感动之余,我用自己熟悉的形式,就这个题材写了两篇论文,一篇题作兵马俑与项羽之死──秦京师军去向探微、,在[秦俑学第六届学术讨论会](二00四年,兵马俑博物馆)上发表,后来刊载在《秦文化论丛》第十二辑上。
另一篇题作论《史记》叙述中的口述传承──司马迁与樊他广和杨敞、,在[纪念司马迁诞辰二一五0周年暨学术讨论会](二00五年,陕西师范大学)上发表,后来刊载在《周秦汉唐文化研究》第四辑上,算是两份历史研究的学术成果。
兵马俑与项羽之死的内容,被与会的记者报导,经过报纸和因特网的转载,受到历史爱好者的广泛关注。
一位长辈告诉我,他在火车站的消遣杂志上看到了相关的文章,候车时买来打发时间。
我去年暑假到安徽实地考察,从垓下经过东城到乌江,一步一个脚印地追寻项羽之死的踪迹。
在乌江[项羽祠]出售的旅游书上,我也看到了相关的文章,买来作纪念。
当然,这些文章的作者都不是我,而是各种层面上的爱好者们以不同的方式进行的改写和再改写。
在得到上至学会下至娱乐小报的回馈以后,我再一次感到历史的神秘,感到真实的历史,可以比虚构的小说更精采;追求历史真相的乐趣,可以由专家与大众共享,专家和大众一样,都有一颗好奇的心。
我由此想到,既然是专家与大众都感兴趣的内容,与其由外行的爱好者来改写传布,留下浅入误出的诟病,何不由专家自己来深入浅出地传播?受到新的刺激后,我开始考虑以项羽之死为题材,以已经写成的学术论文为基础,再一次尝试历史推理的写作,希望大众看得有趣,专家不会摇头。
写作的过程断断续续,停停写写,持续了好几个月,结果是失败了。
尽管有好的题材,却找不到好的形式,我无法脱离学术论文的框架,另外写成一种既能使大众感到有趣,也能使我有心写下去的新东西。
我很有些灰头灰脑,怀疑自己是否走火入魔而为贤者笑,我又一次将历史推理的想法束之高阁。
这一次,我将历史推理从我的历史学构想中作了删除,排除到历史学之外,干干脆脆来了个一刀两断。
古来贤者说,有所失才能有所得,有所不为方能有所为。
不再受历史推理困扰的我,于是将有限的精力,集中于历史叙述的追求。
感谢神明的眷顾,我竟然在失落的地方有了收获,在思维的推理上增添了实地的考察,在冷峻的逻辑上增添了移情的体验,在问题式的求解外追求历史的自然流程,终于找到一种自己满意的形式,完成了《秦崩:从秦始皇到刘邦》。
那个时候,我再次思考了自己的历史学构想,确认了历史研究、历史理论和历史叙述的工作布局,准备顺着这个三合一的方向,驾轻就熟地顺流而下了。
历史叙述,以[复活的历史]为系列进入汉帝国;历史研究,围绕取代军功受益阶层的诸种新集团,进入西汉中后期;历史理论,将《历史的镜像》整理出来,由知识论进入本体论;然后是诸子百家,茶文化,生死观,神明和花道……又是思想先行的宏大计划。
思想总是走得太快,行动永远落后于计划,一些意想不到的因素,不时将我的计划打乱。
《秦崩:从秦始皇到刘邦》出版于二00七年四月(北京:中华书局),大概是在同年二月,《二十一世纪经济报导》读书版的编辑李二民先生来信约稿,说中央电视台将播放长篇电视连续剧《秦始皇》,希望我就历史上真正的秦始皇谈谈看法。
我一口应承下来,没有丝毫的犹豫和踌躇,反而有正中下怀的愉悦,因为长久以来,秦始皇的事情一直憋在我的心中,成了纠缠不去的情结。
我写《秦崩:从秦始皇到刘邦》,最初是从秦始皇的出生开始写的。
当我将所有有关秦始皇的史料仔细地过了目,将有关的主要研究论著浏览以后,我惊奇地发现,两千年来,秦始皇是一位被严重误读了的人物,不仅他个人被误读,秦帝国建立前和秦帝国崩溃后的整个历史背景都被误读了,有关他的一生,可以说是迷雾重重。
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