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水是万物之源,只要有了水生命就可能存在。
当时的楼兰虽被风沙侵蚀,但楼兰古城的地底下却暗河涌动,生机勃勃。
距楼兰不远的北部天山地下水源源不断的注入了地下的古塔里木河。
世祖将&ldo;可能世界&rdo;建立在中国的楼兰遗址。
还因为当时世祖在欧洲颇有名气,他的一举一动都招人耳目,又遭到以牛顿为首的峋山隐修会的迫害,很多莱氏理论的信徒在欧洲难以立足。
同时对东方文化也极感兴趣,他一直是中西方交流的推动者,在广袤而远古的东方国家实践自己的理论当然是快慰的事。
为了让&ldo;可能世界&rdo;更快建成,并与自己的理论相吻合。
世祖与当时在中国深得器重的传教士白晋以及耶酥会有密切交往,由于世祖对东方文化的认可,在&ldo;礼仪之争4&rdo;也站在东方耶酥会士一边,他的声名在欧洲大陆又能左右帝国人物,所以&ldo;可能世界&rdo;得到中国耶酥会的鼎力支持。
当然这一切都是秘密进行的,后来欧洲有不少传教士来中国,其中不乏&ldo;可能世界&rdo;里的人物,同时也有不少信徒从俄罗斯大陆转道&ldo;可能世界&rdo;。
世祖曾托朋友向康熙皇帝申请加入中国籍,只是当时自恃国势强盛的大清皇帝并不肯屈尊降贵,接纳这个化外之邦的&ldo;蛮夷&rdo;。
经多次试探世祖也只好作罢。
直到临死之前不能亲眼目睹他所创立的奇迹,是&ldo;莱布尼茨世界&rdo;的大遗憾。
不过,当我们的理论重新来统治人类后,必将世祖的碑位立于可能世界的中央。
&ldo;可能世界&rdo;开始建立的100年,像所有的封闭世界一样,遇到了困难。
像一只遨游于长河里的小鱼一样,我们似乎被金鱼缸给养了起来。
为了僻免小世界的灭绝,我们确立了新的自然法则。
尽量保持与外界的接触,但并非完全封闭,并时常汲纳一些新成员,给&ldo;莱布尼茨&rdo;世界带来一些新的血液。
新的自然法则的本质是调整对演化环境的识别和适应能力,提升了智能系统在演化中的比例,而降低自然的进化能力。
并且将睡眠与食物摄影这些自然行为全部列为可计算的智能范畴,尽量僻免自然行为。
因此我们的语言功能慢慢退化,血液也开始变得冰冷。
经过前辈近100年的艰辛摸索之后,终于能够依靠智能进化在&ldo;封闭的假设世界&rdo;里顺利前行,改善周边的环境。
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