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凌尘:“原来如此,那敢问佛宗到底有何入门途径。”
戒射肃然道:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。”
凌尘问这些自然是有所用意的,他想解决神不制形的失控问题。
前世的少林武学,都需要习武者有较深的佛法修为才能修行。
有些研究武术理论的人说,那些武功都带着戾气,所以需要辅修佛法来化解戾气,不让自己为戾气所控,从而防止坠入魔道。
在凌尘看来,是人都会出现心理问题,尤其是在力量急剧膨胀时。
若是一个武者习武有成,他能轻易杀死一个普通人,甚至比折断一根牙签还要容易。
那么伴随着这种力量改变而改变的,必然有心性。
人畏惧死亡,所以才珍惜和尊重生命。
可当普通人再也威胁不到你的性命,你还会那样敬畏吗?
原始时期的食人族吃人,他们不会有心理负担,这是社会规则决定的,道德因时而变。
武者,尤其是高阶武者,他们的生命形态其实已经发生了改变,在现有的武力体系下,常规的法律根本无法约束他们,所以才诞生了血淋淋的江湖。
正道和魔道之分,往往只在于克制与否,肆意妄为者即为魔道。
当然,心性的改变并不意味着出现精神问题,而是一种世界观层次的问题。
人生于世上,便要学会与自己相处、与他人相处、与自然相处,若是相处模式出现了问题,造成物我两伤,那便是武学上的魔障。
(注:此处的物我两伤中的“物”
,泛指除我以外的任何事物,包括他人。
)
在点苍,掌门和九峰首座那些走传统路线的人还行,心性方面几乎没有问题。
可是现在的“横练十三太保”
,神不制形的问题开始日益凸显。
路加隆是武学天才,他由于修持过炼己筑基的功夫,心性方面能够把握。
可那十二个护法弟子,自从练成内外罡之后,横练的水平愈发精进,心性却是愈发骄纵。
闲话少说,言归正传。
那戒射和尚吃完羊肉酒足饭饱后,便自行离开了。
凌尘也没有再去与那戒射和尚攀谈,他径直回到自己的小院,开始思考。
“从心所欲不逾矩,这是孔子的境界。
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