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第20章（第1页）

尼采在这里说的正是叔本华的悲观主义哲学刺杀了他的青春的梦想和快乐，而他一辈子都在用他那不屈不挠的意志克服这创伤。

可是，我们看到，这是一个不愈的创伤，尼采骨子里始终是一个悲观主义者。

诚然，尼采为了克服这创伤，曾经花费极大的努力，他的酒神精神和强力意志哲学正是这种努力的产物。

然而，在他内心深处，对于人生是否真有意义仍然是怀疑的。

&ot;……只有一个世界，这个世界虚伪，残酷，矛盾，有诱惑力，无意义……这样一个世界是真实的世界。

为了战胜这样的现实和这样的&39;真理&39;，也就是说，为了生存，我们需要谎言……为了生存而需要谎言，这本身是人生的一个可怕复可疑的特征。

&ot;《强力意志》第853节。

他还说，悲观主义是真理，但是人不能靠真理生活。

参看《强力意志》第853节;又参看《尼采全集》，第14卷，第368页。

原来，世界和人生本身是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存替自己编造的谎言。

在尼采之前，目的论的宇宙观早已被推翻，科学家们自得于对宇宙的机械说明。

可是，一个热爱人生的人如何能忍受这样一个无意义、无目的的世界?难道人类和每一个活生生的个人都是这世界上的纯粹偶然的现象，并且终归要永劫不复地被毁灭掉?尼采自己说：&ot;为了抵制一种全面崩溃和不知将伊于胡底的令人瘫痪的感觉，我提出了永恒轮回的思想。

&ot;《强力意志》第417节。

他试图通过轮回之环，把人与永恒结合在一起。

参看《查拉图斯特拉如是说》：《七印记》第1节。

然而，归于虚无不可接受，永恒轮回就可以接受了么?这真是人生的一大二律背反。

一切都照原样重复一次、两次乃至于无数次，没有任何新东西产生，这会使人多么厌倦，世界的意义何在?人生的意义何在?倘若你现在所做的一切，都不过是重复永恒的过去和未来无数次出现的你所做的，你的奋斗和创造，你的痛苦和欢乐，岂非全属无谓而令人沮丧?

尼采提出永恒轮回说，论据类似于能量守恒定律。

他说，世界是一种流转易形而总量不变的力，置于一定的空间中，因而其组合不可避免地具有重复性。

参看《强力意志》第696节。

第28节：第三章　从酒神精神到强力意志（10）

这个论据能否站住脚，且不去说，重要的是他本想藉此逃避人生虚无的阴影，结果却又陷入了更可怕的梦魇。

为了摆脱这个梦魇，尼采诉诸他的&ot;命运之爱&ot;。

他勉励自己，不但不逃避必然，而且接受必然，爱命运，如此永远做一个肯定者。

参看《快乐的科学》第276节。

又参看《看哪这人》：《我为何如此聪明》第10节。

正是出于&ot;命运之爱&ot;，尼采愈来愈把永恒轮回的思想同酒神精神和强力意志结合起来，赋予一种乐观的色调。

他解释说，肯定万物的变动和毁灭，肯定矛盾和斗争，生成的观念，酒神哲学中的这一决定性因素，使他达到了永恒轮回的结论;永恒轮回是&ot;肯定所能达到的最高公式&ot;。

参看《看哪这人》：《悲剧的诞生》第3节;《查拉图斯特拉如是说》第1节。

世界是永恒轮回的强力意志，永恒轮回恰好证明了力的丰盈和生命的不可摧毁。

参看《强力意志》第696节。

但是，永恒轮回说毕竟罩着悲观主义的浓密阴影。

叔本华的生命意志灭寂说与尼采的强力意志永恒轮回说貌似相反，实则是悲观主义的两端。

尼采提倡强力意志说原本要给生命一种意义，一种目的，使生命在力的追求中超越了自身，有新的创造。

然而，永恒轮回却断绝了超越和创造的可能性。