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第54章（第1页）

第76节：跋：在尼采之后（2）

存在主义者往往还秉承了叔本华、尼采的悲观主义气质。

这在海德格尔身上尤为突出，死亡问题如此困扰着他，以致他对人的存在结构的分析把死亡当作了基本前提。

萨特这位热情外向的哲学家也时时发出悲声，关于人生的荒谬、绝望，他真谈得不少，而最悲观的莫过于这一句话了：&ot;人是一堆无用的热情&ot;。

在悲观主义的表现方式上，海德格尔更近于叔本华，而萨特更近于尼采。

海德格尔后期倾向于把艺术视为拯救力量，主张靠诗意的思揭示存在。

这已经同尼采所提倡的审美的人生态度靠拢了。

海德格尔的学生马尔库塞在这条路上走得更远。

尽管马尔库塞引证得最多的是马克思和弗洛伊德，但是他的艺术本体论和艺术革命论的浪漫主义思想与尼采的精神更为接近。

马尔库塞认为，艺术作为人的生命本能升华的最高形式，具有自动对抗并且超越现存社会关系的力量。

它使人的生命本能自由发展，解放被理性所压抑的感性，通过创造一个虚构的然而比现实更真实的世界向现代文明挑战。

尼采还只是在理论上谈到艺术的救世作用，马尔库塞则要求艺术直接走上政治舞台，由具有高度审美能力的知识分子组成一支艺术救世军，掀起一场艺术革命。

在六十年代的抵抗风暴中，他试图付诸实现，结果被证明是乌托邦。

于是他又返诸自身，追求一种审美的内心状态。

走在尼采的方向上寻求着人生意义的西方思想家们，为什么他们的一切寻求最后都以内心为归宿呢?

朋友，让我们各自沉思着这个问题，暂时分手吧。

第77节：附一　尼采传略（1）

附一尼采传略

尼采与形而上学

附一尼采传略

尼采（friedrichwilhelnietzche，1844-1900），1844年10月15日生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。

他的祖父是个虔诚的基督徒，写过神学著作。

他的外祖父是个牧师。

他的父亲当过家庭教师，后来也在家乡担任牧师。

尼采就在这样一个有浓烈宗教气氛的家庭里呱呱坠地。

勒肯是个僻静的小村庄，景色秀丽，绿树环绕，池水清澈。

一条长长的石阶通往尼采家的住宅，四周有果园、草坪、花园和凉亭。

宁静的乡村风光熏陶着尼采的心灵，他喜欢在凉亭里消磨时光，也喜欢在绿草丛生的池塘边看阳光在池面闪烁，小鱼在池中嬉戏。

1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。

数月后，年刚两岁的弟弟又夭折。

当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他的忧郁内倾的性格。

后来他自己回忆说：&ot;在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。

这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了最真实的快乐。

一场雷雨时常会给我留下最美好的印象，满天轰鸣的雷声和闪亮的电光更增添了我对上帝的敬畏。

&ot;《尼采选集》第2卷，第582页。

父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，投奔祖母和两位姑母。

在瑙姆堡，尼采度过了他的童年时代，读完了小学和文科中学（相当于初级中学）。

在学校里，他显得孤僻而不合群，很少与同学们一起玩耍。

但是，他也异常珍惜友谊，择友的趣味很高。