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一 无一字无来历（第8页）

，则不难体味诗中借充满客愁的旅雁所表现的，无非是诗人宦游他乡的羁旅之思。

关于诗词中各种鸟类所包含的特定含义，有贾祖璋《鸟与文学》一书可资参考。

最典型的实例，是辛弃疾《贺新郎》（别茂嘉十二弟）的前数句：“绿树听鹈。

更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。

啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。

算未抵人间离别。”

姑节录夏闳分析（原文见《唐宋词鉴赏集》）如下：

暮春鸟声是触发感情的诱因，后面积蓄的是有关这三种鸟名的诗文传说的种种复杂内含。

“绿树听鹈……苦恨芳菲都歇”

，融化《离骚》“恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳”

成句，明寓时机蹉跎，众芳衰歇意。

鹧鸪，据说“多对啼，志常南向，不思北徂”

（《埤雅》）。

它的鸣声有自呼、有“钩辀格磔”

、有“行不得也哥哥”

诸说，还有一说是“但南不北”

（《北户录》引《广志》）。

在历来诗人的心目中，这是一种特别使南来的北人伤心的鸟。

“山鹧鸪，尔本此乡鸟，生不辞巢不别群。

何苦声声啼到晓。

啼到晓，惟能愁北人，南人惯闻如不闻。”

（白居易《山鹧鸪》）至于杜鹃，流传极广的神话传说此鸟是蜀国望帝失国后魂魄所化，又名怨鸟，“夜鸣达旦，血渍草木，凡鸣皆北向也。”

（《禽经》）鸣声若曰：“不如归去。”

诗人用以寓国乡土之恨者不胜缕举。

徽钦失国，俘死异域；中原沦丧，故乡久违；和战纷纭，国是莫定。

“恨别鸟惊心。”

触绪纷来，即目之情可感，因袭之义抑亦可思，以三种鸟声兴起，作者的深衷苦情固已溢于言表。

于是我们大致上可以了悟，为什么我们的古代诗歌以凝练含蓄为其一大特色。

这事与特殊的诗歌语汇大有干系。

正由于一些诗歌语汇能够引起读者的定向联想，所以我们的诗人常能以精练的文字表达出无限深长的意思，近人李叔同有一首歌词《送别》，就运用了这一传统的做法，颇有意趣：

长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

歌词的开头运用了一连串与离别相关的古代诗歌语汇，诸如长亭、古道、芳草、杨柳、笛声、夕阳、山外山……无不勾起读者对于离别情事的联想，可以说是浮想联翩，在并未涉及具体离别情事前就把别情渲染得浓浓的了。

作者受旧体诗词的濡染很深，所以在运用这种手法上也很到家。

这歌曲对受过传统文化熏陶的人，极易产生共鸣之效用；而对于并不“识字”

的青少年，则不免有几分隔膜了。

有人说诗词文字质地稠密，诗词文字是半透明文字，这一事实显然与历史积淀而产生出特殊语汇那一事实是联系着的。

通观上述诗歌语汇，便会发现，这些语汇都有一个较早的出处，并由此规定了其基本的含义，是通过世代诗人的沿用，积淀了某种特定意蕴的。

而古代诗词创作常用的手法——用典，也就是源源不断产生这类语汇的“工厂”

。

“用典故成语乃是古代诗文的通例。