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353 魔说楞严（第2页）

要么像天蒙、白眉、芬陀、优昙那种厉害的老家伙，以我道法采补不得也不屑采补，要么就是持戒刀斩魔杀贼的小辈，都跟夜叉似的，吃完了也麻烦，还不如采补寻常的童真少年，即可爱美味，又容易推倒，完事赐些药物补益身体，再给金银予以一生富贵也就完了，干净利落。

他在光明顶上神驰遐想，尸毗老人在神剑峰上继续讲经，说释迦牟尼当众讲了段神咒，让文殊菩萨持此咒去破了摩登伽的魔法，把阿难救了回来，这就是在人间鼎鼎大名的楞严咒……摩登伽女道行浅薄，寅人者自寅，以魔法魔幻阿难，实则自己受害更重，心里放不下阿难，就跑来找，释迦问她：你到底喜欢阿难哪里？

摩登伽女说爱阿难的眼睛、鼻子、嘴巴……

释迦告诉她眼睛里有眼泪，鼻子里有鼻涕，嘴巴里有唾沫……都是肮脏的。

摩登伽女说：“只要是阿难的，我全都喜欢！”

释迦就让阿难沐浴，把洗澡水搬出来：“那你把这盆水喝了吧？”

摩登伽女喝不下，回家找母亲哭诉，她母亲是个道行更高的魔道高手，她母亲斗不过释迦，就带着女儿专门等阿难出来化缘时候出手，阿难不是老少魔女二人的对手。

释迦出面谈条件，说如果你能把头发剃了做尼姑，我就让阿难娶你，摩登伽女便真的把头发剃了，出家做了比丘尼，释迦出手点化，摩登伽女也有慧根，证得三果阿那含……

这个完整的故事已经不仅限于楞严经了，尸毗老人修佛三百多年，将散落在人间和修士当中的佛经搜集无数，又数次赶往身毒国，将梵文经书也弄了不少，几乎阅遍三藏十二部大藏经书，今日借着由石生求法而起的“楞严法会”

把这个故事讲出来，用来“点化”

自己女儿：齐漱溟把自己当成释迦摩尼，阮征就是阿难，你是摩登伽女，我是你的母亲。

要把阮征捉来很简单，我一个咒语就可以，你要想得到他的人也简单，别看他是玄门正宗齐漱溟最看重的大弟子，破他的“戒体”

肯定比破阿难的简单，我的道法也远非摩登母女可比，但是你非不要，非要他心甘情愿跟你结为夫妇，但他又不肯。

你如果想要跟阮征在一起，似凡俗间那般夫妻是坐不得的，你必须“削发为尼”

，才能如愿，我老人家纵横天下，四极八荒，独立于三教之外，执掌阿修罗大法，向来不把别人放在眼里，你又何必如此委屈自己？

这些话，明珠也懂，她用手拉着阮征的袖子，呆呆地看着他，寻思：他的眼泪口水我嫌不嫌脏？他的洗澡水我能不能喝得下？

远在光明顶上的司徒雷却想：那佛祖也是坑人，鼻涕口水大便小便皆是身体排泄废物，我自己的都不爱，如何能爱别人的？不过我逮到一个小乖乖，只爱他她们的身体便是，何必要爱他们的鼻涕唾沫？

那魔女也是修炼魔法道浅魔高把自己给迷进去了，被佛祖破了咒法便五迷三道，可怜一个妙人就那么做了尼姑……

佛法果然是魔法的克星，这普天下多少魔道高手最后转去修佛的？

司徒雷往左右上下绵延近百里的亭台楼阁之间观望，思及天下那么多大魔头最后携手飞升极乐的景象，不禁觉得好笑。

讲完摩登伽女的故事，尸毗老人见女儿痴痴望着阮征，仍不醒悟，心中有气，又开始讲“七处征心”

。

说释迦牟尼问阿难，爱乐所发的根源在哪。

阿难回答，说爱乐生发于心。

释迦顺着阿难的话说，要降伏其心，先要知道心在哪里，他问明珠：“心在何处？”

明珠正看着阮征，闻问脱口而出：“女儿之心，全在征哥身上！”

这话说完，尸毗老人差点喷出一口老血，光明顶那边的千万观众也有不少当场笑出来，引起一阵哗乱。

尸毗老人先不接女儿的话茬，继续讲经。

阿难回答佛祖的提问，先后给了七个答案，分别是“心在身内”

“心在身外”

“潜伏于根”

“明暗之间”

“合处随有”

“计在中间”

“无所住处”

，全被释迦一一否定。

尸毗老人讲完，不再问女儿，而是去问阮征：“汝心现在何处？”

阮征其实挺怵这个魔道的“老丈人”

，过去被尸毗老人捉住，以魔法折磨，痛苦难当，这次再来神剑峰，心里颇为矛盾犹豫，方才听明珠说心在自己身上，不禁又是惭愧，又是感动，又是难过，既要狠绝，又极不忍……心中正百感交集，骤然被尸毗老人当头喝问，不禁吓了一哆嗦，不过他立即回过神来，正色道：“我道心早立，人心已除，你问我心在何处？我之道心，无处不在！”