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第25部分（第4页）

修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定？

袈裟本无清净，

红尘不染性空。

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幽幽古刹千年钟，

都是痴人说梦。

韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他

心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如

“休言”

、“勿取”

、“痴人说梦”

之类的用词过于激烈了，不太妥当。

但此时他更关心的是丁

元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。

丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。

所谓真经，就是能

够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。

修为成佛，在求。

悟为明性，在知。

修行以行制

性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。

不落恶果者有信无证，住因住果、住念

住心，如是生灭。

不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”

智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。

人相可坏，觉性无生

无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。

觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满

即止，即非无量。

若佛有量，即非阿弥陀佛。

佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不

满，亦无是名究竟圆满。

晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，

道法如来不可思议，即非文化。

从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生