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第1集观照篇（第1页）

《禅观与净土》诸位法师慈悲！

诸位菩萨！

阿弥陀佛！

我们这一次的主题，是跟大家谈一谈《禅观与净土》的《观照篇》。

这个主题的主要意思就是说，当我们提起一句佛号的时候，除了我们对净土功德的忆佛念佛之外，我们还要多一份智慧的观照。

为什么除了皈依净土的功德之外，还要多一份智慧的观照呢？我们先简单地做一个说明。

净土法门，印光大师给它两个重点：第一个它是“他力门”

；第二个它是“果地教”

。

他力门，指的是我们平常的念佛，它能够使令我们消除灾障，增长福慧，这是约平时来说；果地教，指的是约临终，我们能够启动弥陀的本愿，而带业往生到净土去。

也就是说净土宗不管是我们平常的消除灾障，还是我们临终的往生，其实都不是靠我们的力量，完全是弥陀本愿的摄受。

我们只做了一件事情，就是“转他成自”

。

所以念佛的人，只是把阿弥陀佛已经成就的功德，成功地转化到我们的生命里面，变成我们自己的功德，我们其实只做了这件事情而已。

那么转他成自的关键在哪里呢？就是必须要感应道交了，就是我们一念心跟佛号接触的时候，我们那一念的心跟弥陀的功德，它必须是心心相印，感应道交，这个是最重要的标准。

所以感应道交是整个修行人共同的目标。

不管你今天是念一千声佛号，念一万声佛号，重点在于感应。

感应道交的条件只有一个，那就是必须要顺从本愿。

我们在临命终提起佛号的时候，我们整体的身心世界跟弥陀的功德是相随顺的。

其实顺从本愿，把它展开来应该包括两个重点，就是我们今天谈的两个重点：第一个，“业力的顺从”

；第二个，“思想的顺从”

。

我们临命终的时候，你必须让你的业力，让你的思想完全统一。

净土宗的念佛人最怕的问题，就是你临终的时候，你的生命是很多的方向，没有统一。

你一部分是要往生净土，一部分是贪恋娑婆。

也就是说，你平常没有把你生命的所有力量做一个成功地整合，这个最糟糕！

我们跟弥陀的功德有很大的距离。

不管是从业力的角度来看，还是从思想的角度来看，佛是一个高高的，无上的法界，我们是一个凡夫法界，当然有所不同。

但是起码你必须把自己的磁场跟佛陀的磁场调整在同一个方向，同一条道上。

就是说，没有人要求我们跟佛陀完全一样，但起码我们两个必须要走在同一条道上，走在同一条高速公路上。

也就是说我们的心、身心世界的业力跟思想，跟佛陀的弥陀功德是同一个方向，这很关键！

也就是说临命终的时候，不管你无量的业力，不管你很多的妄想，它的方向是一心归命极乐世界，我们的树只有一个方向，就是往西方倾倒，这个时候它才可能倒下去的时候趋向西方。

所以一个人如果没有修智慧的观照，其实我们的业力跟思想是很难顺从本愿的。

理由很简单，因为我们不是今生才有生命，我们是经历过无量无边的轮回才有今生。

而每一次的生命，或多或少都留下了很多的生死业力，也留下很多的颠倒妄想。

而这个业力跟妄想，我们今生会在三界投胎，合理地推论，其实它是随顺于生死轮回的。

所以这两个东西如果不调整，就即将变成临终的障碍。