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第六十三章 没吊用的氏族志（第2页）

况且，李二陛下的指示不等于否定了门阀观念，而是更多侧重扶持统治集团。

以“尚官”

取代“尚姓”

进行修谱，等于在搞新门阀。

吊用没有！

徐齐霖心中冷笑，对李二陛下的这个举措十分不喜。

你口口声声说旧世家门阀如何衰微，如何不堪，可你们老李家又自称其祖出自陇西李氏，且以此为荣。

打脸不？！

徐齐霖几乎能猜出按照李二陛下的最高指示，《氏族志》上第一等必然是李家，不出意外的话，李二已故老婆家的长孙姓应该能排到第二。

嘿嘿，你玩儿得开心，觉得满意就好，老李家排特等都没意见。

估计那些世家门阀也是这样的想法，谁让你是老大呢，反正没啥影响。

一本破书而已，还真能动摇世家门阀的地位？

至于世族门阀之间的通婚，并耻与诸姓为婚，就更是无法靠法律和行政手段解决的难题。

要知道，“门当户对”

的观念，直到后世也普遍存在。

至于索要高额聘礼，后世“有房、有车、有彩礼”

的标准，又能强上多少？

观念的改变是最难的，而门阀世族在社会上的威望和地位，是自汉朝以来的，经过漫长的历史而形成的，倚仗的是深厚的家风与知识传统。

身处那个时代，你就不得不承认世家大族的流风余韵，厚积薄发。

以太原王氏为例，孕育出了王勃、王之涣、王昌龄、王维等一批顶尖诗人，形成大唐诗歌史上一个目不暇接的诗坛盛宴，难道是偶然？

所以，科举制度的改革，尽管努力给寒门学子创造公平竞争的平台。

但从长远来看，在适应了科举考试制度后，世家大族在教育和知识上的传承，依然会使世家子弟在考试中占有特别的优势。

当然，科举的改革势在必行，公平公正是最重要的，也确实能使很多庶族子弟登上朝堂。

倒不是他们有多优秀，而是在初唐和盛唐时期，高门大族还蔑视科考制度而秉持中古贵族观念，多以门荫入仕，不接受科举考试这种新的出仕方式。

等到“安史之乱”

后，“五姓：借助于科举制度而重新抬头。

比如荥阳郑氏，自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”

之说。

再如范阳卢氏，尤其是自中唐起，中进士者超过百人，这一数量令人惊异。

诸此种种，让徐齐霖也很感无奈，也逐渐改变了他的想法和初衷。

抛开打压世家大族这个命题，视野才能宽阔。

不管出身如何，唯才是举才是正道，管你姓什么，管你是不是高门或寒族。

徐齐霖站得端正，低首垂目，想得仔细，思索得透彻。

朝会继续进行着，却已经没有什么需要他特别关注的奏报。

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