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第16章天道为何（第3页）

他附耳说了一个咒语。

然后抿嘴一笑：“不必害怕，我去去就回。”

哪知卿小可根本不买他的账，把那柄小刀重新拍回苏浪的手掌，不客气地说道：“别当我是三岁小孩。”

这女子真是太有个性了，苏浪哈哈一笑，飞身上马，扬长而去。

苏浪骑马向前寻去，走了约二里地，见苏健和邬天佑正互相搀扶着往回走。

二人鼻青脸肿，衣裳破烂，走路一瘸一拐，煞是狼狈。

他们长这么大，以今天吃的亏最大，心情真是沮丧到了极点，后听闻苏厦安然无事，卿小可已经平安归来，这才展露笑容。

邬天佑解释说，三人因担心卿小可的安危，从三岔路口一路向东南方向追去，一口气跑了四五里地，越走越荒凉，最后竟到了一座满布坟包的乱石岗下，三人只觉得晦气，正欲转身离开，却在一丛灌木里发现了一座活神仙庙。

南州地方百姓崇信巫鬼，将那些死后肉身不腐烂的尸体用金箔装饰起来供在庙里，奉为“活神仙”

，年年岁岁朝拜，祈求能保佑他们平安无事，财源广进。

光明朝建立前，这种肉身崇拜在江南地区极度兴盛，南州境内的城镇村落，凡有人处就有活神仙庙。

独孤氏皇族崇信正通教，对巫鬼信仰素来持打压态度，光明朝建国后，正通教在独孤氏的宠信下逐渐兴旺发达起来。

正通教的教义认为人的本真是魂灵，肉身只是魂灵在尘世间的寄存之所，本身是没有任何价值的，人这一辈子所做的最有意义的事就是将魂灵从肉身的桎梏中解放出来，圆满归真。

故而在正通教的教义里，人的肉身非但不值得崇拜，反而是污秽，肮脏，邪恶的，是应该被抛弃的。

正通教被定为国教后，实力迅速拓展到江南地区，它们假借官府之手极力摧残巫鬼崇拜，曾经遍布江南各地的活神仙庙或遭拆毁，或被改建成圆真堂（妙音堂），肉身崇拜眨眼间销声匿迹，偶有漏网之鱼，也只能隐藏踪迹，苟延残喘。

三百多年的教化，世人早已抛弃了活神仙崇拜，将其视之为邪秽之物，只有极少数的顽固愚民才会偷偷礼拜，不过那也是过街的老鼠，不仅人人喊打，便是信徒自己也觉得惴惴不安，抬不起头来，只能私下里偷偷礼拜。

这座活神仙庙就是当地村民私自供奉的，为了躲避官府打击，他们把庙安置在坟场里，并放出风声说此处坟场怨气冲天，经常闹鬼，久而久之，便无人再敢靠近。

寻人不着，被歹人诱入歧途，苏家兄弟和邬天佑本来就憋着一肚子火，偏偏在这个时候又遇到了如此邪恶之物，苏家兄弟顿时火冒三丈，当场就把活神仙庙给砸了，把泥胎里的那具干尸掏出来丢在地上，踏上几脚，啐上几口，以泄其愤。

“谁能想到，那具泥偶里竟然藏着一具干尸……”

苏健说到这禁不住连打了好几个冷战，虽然事情已经过去了好一阵子，但现在想来依然心有余悸。

“里面那具干尸长的什么模样？”

“……那个，不全是干尸，躯干是干尸，但面容栩栩如生，就像活的一样，是个老妪。”

这句话解开了苏浪心中最后一点疑惑。

苏家兄弟和邬天佑砸毁的那个活神仙庙应该就是尸魅的栖身之所，怨灵恐惧阴阳风，所以必须寻找肉身傀儡作为寄身之所，那个面容如生的老妪就是尸魅的寄身。

整件事应该是这样的，人狗被苏浪教训之后，回去禀报了他的主人尸魅，撺掇它亲自出马。

尸魅一般会修炼一男一女两个寄身傀儡，男身性属阳，尸魅可以操控它在白天活动，女身属阴，夜晚活动更有便利。

狗脸汉子引来的那个白脸人就是尸魅的男身寄体，被苏浪重创后，尸魅丢下寄身傀儡仓皇逃回活神仙庙藏匿避祸，不想气还没喘匀就遇到了拆家三人组的即兴拆迁，一声招呼不打就把它的庙给拆了。

老魅狂怒难忍，终于彻底爆发了，拆家三人组现世现报，被尸魅好一顿狂削，苏健和邬天佑被打的人仰马翻，躺在地上不能动弹，苏厦素来沉稳，眼见不妙夺马而逃，尸魅紧追不舍，谁曾想冤家路窄，半道上再次遭遇苏浪、卿小可，苏浪的手段尸魅是见识过的，是个硬茬不太好对付，于是转而对卿小可下了黑手。

如果说第一回合较量，苏浪有取巧的成分，尸魅败的有些冤枉，那后面的这一回合拼的纯是硬实力。

“灭灵符”

的符箓、咒文异常繁复，一个年纪轻轻居然会这些东西，老魅也只能认栽。

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