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第六章 汉族以外的诸族（第8页）

因国法甚禁，皆在隐处，不令人见，某令解衣，历历按之。

亦有五采填者，分明可玩。

及询其故，乃曰：业下海为鲜者，必须黥体。

方能避蛟龙鲸鲵之害也。

方知断发文身，古亦自有；《汉书·地理志》于粤已云。

录此者，以见今犹信耳。

其二，食人的风俗，前文所述的地方也是都有的。

《墨子·鲁问》：楚之南，有啖人之国者。

其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟。

美则以遗其君。

君喜则赏其父（《后汉书·南蛮传》引这一段，以为当时的乌浒人。

注：“万震《南州异物志》曰：乌浒，地名。

在广州之南，交州之北。

恒出道间，伺候行旅，辄出击之。

利得，人食之，不贪其财货；并以其肉为肴葅；又取其髑髅破之以饮酒。

以人掌趾为珍异，以食老也。”

《节葬下》：越东有沐之国，其长子生，则解而食之，谓之宜弟）。

《左传》僖十九年：宋公使郑文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。

《南史·毗骞传》：国法刑人，并于王前噉其肉。

国内不受估客，往者亦杀而食之，是以商旅不敢至。

《北史·流求传》：国人好相攻击，收斗死者，聚食之……

其南境，人有死者，邑里共食之……战斗杀人。

便以所杀人祭其神。

《隋书·真腊传》：城东有神，名“婆多利”

。

祭用人肉，其王年别杀人，以夜祀祷。

以上两种证据，都系略举。

若要全抄起来，还可得许多条。

此外，一、如铜鼓，是这一种人所独有的器具，含有宗教上的意味；而铜鼓发现的地方，和我刚才所说这种人分布的地方相合（详见梁启超《饮冰室文集·中国民族历史上之观察》）。

二、《后汉书·南蛮传》：“珠崖、儋耳二郡，在海洲上，其渠帅，贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。”

《淮南子·地形训》说耽耳在北方。

也可见得这种人的分布，是沿海而成一半规形。

总而言之，现在“亚洲的沿海”

，和地理学上所谓“亚洲大陆的真沿边”

，都是这一种人所分布的，如今称为马来人，古人则谓之粤——越——古代所谓东夷者，都是此族，所谓南蛮者，却不是此族——黎族——为什么古代不称此族为南蛮呢？因为夷蛮戎狄，是和汉族接境的异族，间接的就不在内（参看下章自明）。

古代这一族和汉族有交涉的，便是：

嵎夷（《书·尧典》：“宅嵎夷，曰旸谷。”

《释文》：“马曰：嵎，海嵎也。