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即就王文正所辑注的《阙里遗事》一部书上而论,也说孔氏最重数学,犹以子贡为精益求精,当秦始皇焚书坑儒之后,就去想掘孔子的墓道,不意掘地得一碑,上书:登我堂,入我室,颠倒我衣裳,行至巴丘而亡,五百年后秦始皇。
这几句话。
后来始皇行在驾崩,果符其说。
但他那碑阴,并无款识,文正竟大书特书,某年月日,秦政发孔子墓,得子贡碑,事遂中止。
这又是个甚么道理呢」我若要不说明白了,你不是说记事的人任情武断,就必定要回驳我亦属是附会之谈了。
谁知他其中倒有个缘故。
实因从前孔子的坟墓,是子贡一手组织的。
所以这个碑,也就断定了是他的雪泥鸿爪。
据说,当时子贡还同了个极有名誉的一位舆学家协理地事,也不知寻遍了多少地方。
过了几个年头,才寻着安徽凤阳府现在做明陵的那个地脉。
子贡看了看,仍然不以为是。
无奈那位同去的舆学家,对着子贡说,这块地穴,如何左映旴山,右襟泗水,如何沙明脉秀。
枝干完全的一大篇好处,何以尚不足当先生一盼呢」子贡因笑道:【我也知道他好,然不过数百年帝王业耳!
且山虽明而寸草不生,是为穷山;水虽秀而只鳞莫睹,是为恶水。
苟葬之者,子孙必以非命结局,岂所以酬我夫子耶?】及至看到山东曲阜县阙里地方,前以黄河为池,后以泰山为靠,子贡乃欣喜道:【黄河不枯,泰山不颓,吾夫子之道,岂有已时乎?】当时那位舆学家又建议道:【先生之言诚是,但近墓缺少活水一道,未免美中不足耳!
】子贡听了,不觉大叹服,因对他道:【此事吾亦筹之熟矣。
但五百年后,自有秦人送水,可无过虑。
】迨始皇挑山填海,果在孔墓前开了一条河道,至今土人犹以始后涝呼之,言其水系秦始皇劳民而成也!
你就照他记的这两件事上看起来,可知我羡慕子贡的术数之精,是并非臆誉了。
无奈后世小儒,谬于一孔之见,误执【子不语怪力乱神】一语为孔氏不谈数理之证,相戒缄默不言,更强世界迭出英明之主,其目的在民可使由之,而不可使知之,诚恐数学进化,则吉凶成败,过于分明,人将以天下事尽委之于数。
不但人主无以驾驭人才,亦见有阻各社会励精图治之意。
以为诬世惑民,莫甚于此,故历代县为厉禁以解散之,而犹以本朝为更甚。
坐使良法美意,旷代一传。
自近世邵尧夫丶刘青田以后,竟无所闻,未免可惜。
」
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