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第90章 奇妙之旅自然行31（第2页）

这样才叫做修道。

“荒”

，是广、大的意思。

“其未央哉”

，“未央”

，是没有尽的、无穷无尽的意思。

一般人所畏惧的实在太多了，怕得越多，本性越受到压抑，越不敢表现出自己原来那种诚朴的样子。

其中的道理，渺远而没有尽头。

众人熙熙攘攘，兴高采烈，如同享受盛宴，如同登上高台赏春，而我却独自宁静淡泊，无动于衷。

好像还不懂得嬉笑的婴儿。

倦怠闲散的样子，好像浪子不知归家。

老子一直都在说，什么时候能够回复到婴儿时的状态，我们的修道就真的有成就了。

婴儿，老子的常用词，是要我们柔弱无欲。

世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。

【解释】

大德的形态，与道一致。

道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。

惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。

从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。

我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！

诚全而归之。

【解释】

委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。

不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。

正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。