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第4章肉体极尽
第四章肉体极尽
经过他不断打磨自己的体魄,参悟多方经文,对修行有了更多了想法。
首先就是自己的身体,作为前世一个看了无数玄幻小说的宅男,自然知道修行最重要的是重视肉身。
但是,纯粹的修行肉身需要大量的资源,而且还是其他世界中提到的灵药,在遮天世界基本上是绝迹的。
因此徐玉根据道经中记载的炼器之法找到了“以身为器”
这一修行方法。
将自己的肉身当做兵器来祭炼,以最为残酷的方式来修行肉身,来弥补灵药上的短缺。
这是一个很疯狂的想法。
若说出去,不知要吓死多少人!
肉壳乃是一个人的根本,是重中之重,他是“神”
的寄居之所,是不容有失的!
道家将肉身唤作渡世宝筏,是争渡红尘苦海的唯一依仗,这不是没有道理的。
徐玉如此做,尚有不慎,就有可能筏断人亡。
修行史上不凡有这样的鬼才,想要创造打破常理,走出一条独特的道路。
也曾有绝世奇才这样祭炼过肉身,但,最后都是难免失败,落得一个形神俱灭的下场。
至于原因,到没有也一个准确答案!
但这已经成为修行界的常识——肉身必须与精神匹配,不能相差太远!
说做就做,徐玉首先将神纹刻进自己的身体之中,完成以身为器,然后再选择锤炼自己的身体。
“而想要将神纹锤炼进肉壳,铸成器胚,就要轻松简单多了。
毕竟前者太过神秘浩瀚,就算远古至尊在世,也不敢说,彻底洞悉人体大密,想要将临摹构化,完全就像是猛虎吞天,无处着手;后者就简单许多,毕竟有迹可循,每个器物都有自己独特而具体的形象,只需照本宣科,就可以轻松临摹出来。
徐玉心志坚毅,既然选择了这条路,自然要一路走到底,他不缺乏毅力,更不缺乏信心。
别人走不通的,不代表他也走不通。
打破成规,塑造传奇,本就是他的信念。
“人体一道,首重外形,头如天庭,眼似日月,鼻如龙形,口若雷霆~~四肢擎天,脊椎骨分为三十三块!
人之一身,简直就是一个微型的宇宙,包罗万象,无所不含!”
徐玉越是观想,越是震撼,他发觉人体所蕴含的奥秘实在太多了,简直无穷无尽,比那浩瀚的星空还要神秘,还要浩大。
他五心朝上,闭目进入了冥想状态,心中无思无我,以神识模拟神纹,在识海中开始“锤炼”
他们,慢慢勾勒出一个模糊的轮廓,隐约间,可以看出来那是一个人形。
整个过程,徐玉已经做过无数次了,堪称是轻车熟驾,但他却依旧一丝不苟,全神贯注,直至整个过程完成。
一个具体而微的男子在他识海中形成,完全就是另一个徐玉,与他形体非常相像,简直就是一个模子模子刻出来的。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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