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第39章（第1页）

上回说到高文化引用易天中教授的理论，向周公和孔子两位老祖宗深刻阐释现代文明的密码，提出了全球视野的概念，引得孔子兴趣大增，迫不及待地想知道下文。

结果把高文化问住了，因为易天中教授还没有得出结论，只好不好意思地瞎编了起来。

只听高文化说道，易天中教授他在书里没说。

但我想，一个幅员辽阔、人口众多的多民族国家，没有宗教信仰，也不靠血腥和暴力，却能长时间维持统一，或在四分五裂和外族入侵后重建家园，维系文明数千年不中断，原因就在于强大儒家理论的支撑，副产品则是和公私不分。

孔子看看周公，心说太阳从西边出来了，怎么又表扬起儒家来了呢？周公则面带微笑看着高文化。

高文化又说道，如果嫌原因还不够的话，还有一个就是国家太大了，大到凡是外来入侵者，都会被淹死在汉民族的汪洋大海里。

高文化没说完，自己先笑了。

周公和孔子也跟着笑了起来。

笑过之后，高文化接着说道，其实是儒家文化在起作用。

蒙元和满清为什么也要尊孔崇儒，就是因为儒学有利于统治阶级的统治。

同样，中华文明虽未中断，却在衰减，并逐渐失去世界性，原因也在于、公私不分和强大的儒家理论的威力，只不过儒家思想早已不合时宜甚至积重难返了。

糊涂了几千年，在现代文明面前，还能糊里糊涂吗？还能糊涂下去吗？正所谓“成也萧何败也萧何”

呀！

至于古罗马文明能浴火重生，在文艺复兴之后成为西方现代文明的源头活水，奥秘很可能就是它的现代性。

当然这只是我的一面之词。

我相信易天中教授会用他的全球视野给我们一个满意的答案。

说来说去等于没说，谁不知道中华文明是？谁不知道儒家理论是“成也萧何败也萧何”

？关键是以后你们该怎么办，这才是最重要的。

整一大堆理论有什么用？周公想到这里，开口说道，佛教有一种说法叫破执，什么意思呢？就是让人不要太偏执，偏执则容易偏狂。

也就是走极端，那样反倒不好了。

与之相似的是，儒家有一种思想叫中庸，其实是很不错的理论，不左不右，只要合适就好。

可惜真正的中庸思想都用在为人处世上了，一个个都变成了滑头。

为什么呢？就是因为没有把中庸思想用到正地方。

看着挺机灵，其实是糊涂蛋一个；看着挺聪明，实际是个大笨蛋。

为什么呢？就拿儒家思想里的中庸来说，前面咱说过的，孔丘曾说过一句话，叫做“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子翻眼看看周公，心说，老祖宗，你想说什么呢？

周公不理他，继续着自己的分析。

这种理论基础其实是很不错的，简单来说就是要治标但更要治本，所以提出了人之初性本善，让圣人治世的思想。

但最终却演义成了小人、伪君子满天飞的局面。

为什么？还是出发点没找对。

在管理层面，把所有人都当好人，假好人就多了起来。

权谋是因为伪善，伪善是因为忠义，被高高举起的那面“道德大旗”

，其实就是罪魁祸首。

相反，把所有人都当坏人，让人人都没机会做坏事。

没人做坏事了，坏人也就没有了。

这种思想虽然不美好，但却实用。

西方文明就是这样，以“恶”

为人之本，就像小高给咱介绍的那个叫什么佛兰克林的，他说，hsd这一届总统应该是好的，鬼才知道以后的那些家伙会是个什么东西。

然后就制定出了约束措施，让人们都不敢以身试法，特别是那些在领导岗位上的人不敢以身试法，最终得到人人都不犯法的结果，反而相对地实现了社会和谐的目的。

听起来不好，但结局令人满意呀。