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陈玄丘有点酸了,人家借法怎么就不算本事了?
更何况,看这玄衣玄冠的年轻人,一身神通高深莫测,陈玄丘也不敢保证若是动起手来,自己就能赢了人家,除非让他近了身,不给那人借法的时间。
这位玄衣玄冠的年青人,所修的功法乃是神术。
凡人之上,有神与仙。
神,执掌天庭,控扼权柄,替天行道。
神的神通伟力需要凡人的信仰香火来支撑。
同时,神明也可以通过一定的方式,借法与凡人。
仙,是靠修行之道修炼自身,采纳天地灵气,凝炼自身元神,沟通天地,吐纳仙元,从而驱动天地之力。
神与仙俱得长生,俱有大神通,真要较量起来,还是要看造诣深浅,谈不上谁的法门更高明,谁就准能压谁一头。
只不过是两者获得神通的法门途径不一样罢了。
陈玄丘的师兄师姐就是修仙之人。
这世间诸多的修真门派,也大都是修仙苗裔。
仙人以他们飞升前遗留在人间的道统为根基,持续不断地自己培养着新鲜血液。
而修习神术的大道法门,主要就是大雍奉常寺。
奉常寺的第一代也是修行者,属于修仙一脉。
但是大雍立国后,他们拜将封侯,入朝为官。
既然是官员,这官吏的培养与晋升如何进行?难不成让这些官员们开宗立派广
收门徒?
那还何必立这奉常寺呢。
要知道大雍皇帝建立奉常寺的目的,就是为了约束这些奇人异士,免得他们从辅佐自己的助力变成颠覆皇权稳定的因素。
于是,第一代国师以大智慧,创造了与上界天庭沟通,借助天界众神之力的神通,谓之神术。
修习神术者,也有练体、吐纳等基础功夫。
不过,他们练体是为了让体魄强壮,能够成为装载神力的容器。
他们打坐吐纳,是为了凝炼意志,以便以观想的意念力同上界
神明沟通。
从奉常寺的第二代开始,他们就是以神术代天执罚了,所以又被民间称为神官,以神之名,行走世间。
例代神官虽然不敢擅自将真正的神术传授给自己的家人,但是偶尔将心得体会传授给家人也是有的,这些本领自然渐渐流传开去。
所以,如今天下,以咒语、符箓来施法者中,就有相当一部分实际上是神术一系的功法。
两者的区别很简单,那些沟通天地元力,将其运用出来的,哪怕是以念咒、画符的方式,也是仙术心法。
那些以念咒、画符、请神上身等方式沟通神明,向神明借力的,
就属于神术。
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