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第78章（第3页）

[47]1936年，胡适在为他的留学日记出版所写的“自序”

中说，在1915年发愤尽读杜威先生的著作后，“实验主义成了我的生活和思想的一个向导，成了我自己的哲学基础。”

类似的话胡适在其中英文著作中曾反复说过多次，是不容不信的。

但不少人觉得胡适此言总不那么能尽信。

常见的有两种观点，一种是认为胡适根本不懂杜威，所以也就不可能是杜威的信徒。

另一种认为杜威对胡适的影响是非常重要的，但胡适治学的凭借主要还是中国的传统方法考据学。

胡适自己举出具体的例子来说明杜威影响的不很多，首先他就未能说服为他做《自传》记录的唐德刚先生。

他的留学日记中极少提到杜威，更少提到杜威的哲学。

据他自己说，这一方面是因为札记不适于记有系统的哲学思想，并号称另有详细的哲学笔记；另一个原因则是他的札记被文学革命这个“最热闹的题目”

占去了，“所以就没有余力记载”

他受杜威先生的“绝大影响”

。

前者也是说得通的，后者大概更真实。

胡适在哥大时平均每日要发三封信，有的还相当长，记日记的笔墨也不少，恐怕认真读杜威的时候都不多，遑论记。

但胡适特别声明，他的文学革命的主张“也是实验主义的一种表现”

，并指出《尝试集》的题名“就是一个证据”

。

此事的需要特别说明及最后这一点“证据”

的提供，恰表明连在他自己的下意识层面上，杜威的“影响”

究竟有多大也是不十分确定的。

唐德刚先生认为，胡适治学“大体上也是以‘整理国故’为主的。

离开古籍，正如他自己所说的，胡适之就缴械了”

！

唐先生并多次指出，胡适治学受中国学术传统的影响甚于其受西学的影响。

因为胡适“对我国传统的治学精神的承继，可说深入骨髓；西学对他的影响，有时反而是很表面的”

。

[48]那么，在治学所受的影响上，究竟是胡适的自我认知对呢，还是他的“好后学”

唐先生更对呢？换言之，别人知胡适竟可能超过他自己吗？回答这个问题，只有用胡适自己的“小心求证”

的方法去考察胡适的治学方法及其与杜威思想的异同。