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第90章（第2页）

1921年5月，胡适在清华演说，题为《废止国耻纪念的提议》。

他自己说“这是我第一次在演说台上谈政治”

。

胡适的主要观点一是不要因纪念过去而忘记了现在；二是“对外的纪念不如对内的努力”

。

他注意到听众明显地不理解或不认同其意见，自记说：“这篇演说似乎不大受欢迎。”

其实，胡适此时考虑的问题与其他人也略同，即中日关系。

他在两天前即曾对一位高谈“中日互助”

的日本教授说：“日本当力求中国人懂得日本的文化。”

因为中国留学日本的人虽多，却没有几人能像周作人那样“赏识日本的真正文化”

。

胡适以为，这才是“中国人排日的一个真原因”

。

假如留日生中能有一百个周作人，中国人便不会再排日，中日也可亲善。

[30]这样的观念，若在国耻日前后说给中国大众听，胡适的名声可能会失落得更快。

这是胡适追求特立独行的又一体现，但其考虑的问题与众人相同，也是很明显的。

不过，胡适在与洋人谈话时，取向就全不一样。

两个月后，他与英国使馆参赞哈丁（hhardg）谈，毕善功（louisrobevan）和丁文江等在座。

久谈之后，谈到一个大问题上：“中国这几千年来何以退步到这个样子？”

胡与丁都主张，这两千年来，“中国的进步实在很多，退步很少。”

这句话“自然骇坏了哈丁、毕善功一般人”

。

哈丁问：“难道唐朝的文化不如后来吗？”

胡适答曰“自然”

，并举诗、词、文章、经学、思想等为例。

丁文江则举印刷术为例支持胡适。

1922年初，胡适在协和医院做题为《中国究竟进步了没有？》的讲演。

全文重申前次谈话之意，但强调“唐的文化太受史家过誉了（西洋人尤甚），其实并不甚高”

。

另一方面，“唐以后的文化太受史家诬蔑了，所以人们都觉得唐以后中国没有进化”

。

他列举许多事例证明之，其中说到“清之学术，真足以压倒千古”

。

胡适自己说：“此文为驳wells［威尔斯］的《世界史纲》而作，可算是一篇重要的文字。”

[31]这是胡适为捍卫中国文化的“进步”

而有意向西方史学权威的中国观直接挑战，但这篇重要的文字似乎没有译成中文刊布。

胡适当时不过是对洋人说法，他决不会料到半个世纪后的80年代，威尔斯的《世界史纲》又成一部分颇有影响的中国读书人再次反传统的重要思想武器。