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第1章（第2页）

城镇位于意大利大岩壁（gransasd&pri;italia）之下，是萨宾人聚居之区。

萨宾人可以说是罗马人与之最早打交道的一个部族，虽然罗马传说中罗慕路斯国王时代诱骗萨宾妇女作妻子的故事未必可信，但萨宾人很早便和罗马人融合，而且他们的文化后来成为罗马文化一个重要组成部分，这却是不容否认的事实。

萨宾人是一个文化落后但是爱好自由的山区部族，自古以来便过着迁徙不定的牧民生活。

他们的村落分布在山顶、山坡或山脚下，但筑城而居的情况极为少见。

和萨宾人属于同一个部族集团的萨谟奈人则特别骁勇善战。

据史书（李维、狄奥尼西乌斯）的记载，从王政时期开始直到公元前449年，罗马人和萨宾人之间不断发生冲突。

公元前449年，罗马人对萨宾人取得了一次巨大的胜利，这之后因史无明文，我们对萨宾人的活动不得其详。

而我们在李维的《罗马史》提要（11）里再看到玛尔库斯&iddot;库里乌斯&iddot;丹塔图斯（arccuridentat）征服萨宾人的记载，那已是公元前290年的事情了。

萨宾人被征服后，一部分人被变卖为奴隶，他们的一部分土地被没收，而其余的萨宾人则成了没有选举权的公民（civessesueeragio）。

萨宾人成为有充分公民权的公民是公元前268年的事情了。

这时实际上他们已经和罗马人融合为一体了。

萨宾人又因其落后而保有浓厚的宗教气氛。

罗马人吸收了他们很多宗教仪式。

从撒路斯提乌斯的作品可以看到，当时预言者还几乎是清一色的萨宾人。

了解萨宾人被征服、被融合的这个背景，可以理解为什么从这一地区的骑士等级的平民家族出身的撒路斯提乌斯始终对罗马的新旧权贵抱着十分敌视的态度。

当然，这一地区也产生过另一些在罗马历史上有过影响的人物，比如离阿米特尔努姆不远的列阿特（reate）就产生过瓦罗和后来的皇帝韦伯芗（vespasian）这样一些大人物。

阿米特尔努姆、列阿特和努尔西亚（nursia）是萨宾人地区的主要城市。

骑士等级家庭出身的子弟只要经济条件允许，一般是要送到罗马来受教育的。

西塞罗兄弟（玛尔库斯和克温图斯）是这样，撒路斯提乌斯当然也不例外。

条件更好的还可以东渡到希腊和小亚细亚去从名师，到罗马来讲学的希腊名师也不少。

西塞罗时期在罗马颇负盛名的希腊著名学者路奇乌斯&iddot;阿泰乌斯&iddot;普莱特克斯塔图斯&iddot;腓洛洛古斯（ciateipraetextatphilolog）也是撒路斯提乌斯的老师；而据苏埃托尼乌斯，他曾把全部罗马史的提要提供给撒路斯提乌斯。

罗马这里固然有学习的方便，但共和末期罗马侈靡放荡的风习对青年人是很不利的。

归在西塞罗名下的《对撒路斯提乌斯&iddot;克里斯普斯的抨击》（以下简称《抨击》，［．tulliiciceronis］salstiucrispuoratio）现在在学术界已被一致确认为2世纪的修辞学习作，但其中反映的问题，比如撒路斯提乌斯当他父亲在世时便卖掉他父亲的房产，未必没有一定的事实依据（因为当时去古未远，可以看到我们已看不到的资料）。

而证之以后来他因品德问题被开除出元老院这一情况，那么年轻时的撒路斯提乌斯有此等行径，便不是捕风捉影之谈了。

但是我们不可忘记，除了极个别的人之外，当时罗马青年几乎都有道德败坏（用我们今天的标准来看）的记录，它和成年人的贪赃枉法可以说是同样普遍。

在政治斗争中以这方面的事情作为攻击的借口，可以说是俯拾即是，不必过于认真对待。