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第三节 变性人的生活（第6页）

。

钱能所藏，还包括云南沐氏家藏旧物；而王赐所蓄，又多为内府中的藏品。

当时士大夫崇尚方术，太监也趋之若鹜，以致上当受骗者也不少。

如南京守备太监刘瑯，其人很贪婪，资财丰厚，在私第建玉皇阁，延请方外术士，讲求炼丹炉火之术。

有一术士获知他尤其信神，每事就称“帝命”

，骗取了很多财物。

刘瑯有一条玉绦环，价值百镒，术士假装让他献给玉皇大帝，随后“窃之而去”

。

在成化一朝，很多方士投靠太监，藉他们之力而得到皇帝的宠信。

如“妖人”

王臣，凭借“妖术”

取得了太监王敬的信任，并成为王敬奉使苏州、常州等府时的贴身随从。

术士李孜省，也凭借书符咒水等雕虫小技，交接太监梁芳、韦兴、陈喜，因得重用。

万历朝时太监魏学颜最受神宗之宠。

其人癖好黄白之术，“门多异流，虽屡为丹客所哄骗，而至老不厌也”

。

尽管太监百般模仿士大夫的生活，但他们的审美情趣与市民习气更为相近。

试举下面几例：

嘉靖初年，南京守备太监高隆喜欢收藏名画。

当时有人向他进献名画，他看后说：“好！

好！

但上方多素绢，再添一个三战吕布最佳。”

好好一轴名画，却要在上方素绢上画一幅“三战吕布”

，割裂了画面的统一性，说明太监名为嗜画，实则不懂画，不过凑热闹、图好看而已。

兰陵笑笑生所作小说《金瓶梅》中，与西门庆交往的也有几位太监。

小说第31回说到刘公公、薛内相两位太监前去为西门庆贺喜，点唱戏曲套词，其中多有幽默，太监出尽洋相，讽刺了太监的无文化。

如刘太监先点唱“叹浮生有如一梦里”

，此词为归隐叹世之辞，显与西门庆的华诞之喜不合；又点唱“虽不是八位中紫绶臣，管领的六宫中金钗女？”

此词是《陈琳抱妆盒》杂剧，也不符合庆贺的场面。

薛太监点唱《普天乐》中“想人生最苦是离别”

，更是离别之词。

最后，倒是薛太监一语道出了实情：“俺每内官的营生，只晓的答应万岁爷，不晓的词曲中的滋味，凭他每唱罢。”

第64回说到薛太监、刘太监在西门庆府中听海盐戏子唱曲，认为风靡当时海内的海盐腔“蛮声哈刺”

，只是让唱道情的唱了一个“李白好贪杯”

的故事，说明太监虽喜听戏，但根本不懂南戏的滋味，只喜《蓝关记》一类“捣喇小子山歌野调”

，不晓得大关目悲欢离合，在审美趣味上与一般市民相同。

从整体上看，太监的文化品位不高。